逻辑·普通逻辑·辩证逻辑——马佩教授访谈录

此文为杨红玉博士对马佩教授的访问笔录,共16个问题。问者为杨红玉博士,答者为马佩教授。马佩教授从事逻辑学教学、研究60年,涉及普通逻辑、辩证逻辑、逻辑哲学、语言逻辑多个领域。在这些著作和论文中,马佩教授主要完成了两方面的工作:一是论述了他的有关逻辑、普通逻辑、辩证逻辑的一些重要理论观点,二是在澄清了上述一系列问题的基础上,构造了一个相对完整的非形式化的辩证逻辑系统,它体现在马佩教授的辩证逻辑著作———《辩证逻辑》中。     

科学发展观视域下的西藏发展——基于对中央第五次西藏工作座谈会精神的理解

西藏社会存在着两大矛盾,决定了发展和稳定是西藏工作的两件大事。发展是解决西藏所有问题的关键,实现跨越式发展是当前最紧迫的任务。落实好第五次西藏工作座谈会精神,是新时期科学发展观在西藏的最大实践。基于对中央第五次西藏工作座谈会精神的理解,西藏发展要真正强调以人为本,要做到经济社会发展的可持续,要通过统筹兼顾调动一切有利因素,这是实现跨越式发展的要求和途径。     

弱势群体对中国社会政治稳定的影响

在现代化进取过程中,中国社会结构所发生的重大变化,尤其是弱势群体的绝对数量的增加,使得利益差距在不断扩大,利益冲突也日渐明显,由此而引发出了政治领域中的不稳定因素。因此,关爱弱势群体并研究弱势群体对政治稳定的影响,不仅是当前政治工作的迫切需要,更是当代中国现代化进程中的一个重大课题。解决好这个问题,对于实现十七大的战略目标,全面创建和谐社会具有十分重要的意义。     

从李贽的思想矛盾看晚明启蒙哲学的误区

本文从 李贽 思想 矛 盾的 视 角探 讨了 晚明 启 蒙哲 学 在理 论上 的 误区 。李 贽的 思 想驳 杂而 不成 体 系,且自 相矛盾 。 他以 法家 的功 利 主义 反 对儒 家的 空谈 性 理;以 道家 的因 任 自然 否 定儒 家的 礼教 和 法家 的 法治 ;又以 禅宗的 怀 疑精 神向 世俗 和 传统 挑 战,最后 皈 依佛 教 的彼 岸世 界,走 向 寂灭 无为 。 李贽 的 悲剧 虽带 有那 个 时代 的烙印 ,但 更主 要 的是 其思 想 矛盾 的产 物 。     

中国古代关于人自身矛盾的历史探微

我国历史上诸多名家对人的问题进行了一系列探讨 ,并展开了激烈争论 ,著名的人性善恶之争、义利之辨 ,无不蕴涵着历史的深邃与进步 ,也深深地打上了历史的烙印。     

当代中国社会结构变动中的社会建设

对改革开放30年来中国经济社会形势进行认真分析,同时对经济社会发展不平衡、不协调矛盾进行结构性分析,认为中国的社会结构已经发生了深刻变化,但当前的社会结构改革滞后经济结构大约15年.指出中国已进入社会建设的新阶段,提出了中国社会建设的四大任务和进行社会建设的五大问题.     

中国文化现代化的矛盾冲突

中国在追求现代化的过程中,从一开始就遇到了文化普遍性与文化特殊性之间的矛盾冲突。这种矛盾冲突表现为全球化的体验与本土化的抗争、同质化的隐忧与文化安全意识的觉醒、文化结构的等级化与去中心化、文化价值的蔓延与冲突的普遍化等形式。     

中国共产党解决抗日根据地社会矛盾的利益调节机制——以陕甘宁边区为个案

抗日战争时期,抗日根据地内部不同阶级阶层之间、政府与民众之间、党派团体之间的各种矛盾,相互交织,错综复杂。中国共产党抓住这些社会矛盾的利益关系突出这一特点,找到了调节各阶级之间利益关系的平衡点,综合运用行政、政策、法律等手段,建立了一套较为完整的解决抗日根据地社会矛盾的利益调节机制。抗日根据地社会矛盾的妥善解决,不仅促进了根据地社会经济的发展,保障了抗战物资所需,而且巩固扩大了抗日民主政权的社会基础,为中国共产党争取抗战的胜利奠定了坚实的基础。     

论基层社会矛盾和社会冲突的化解机制

经过30年的改革开放,我国社会经济结构发生了深刻的变化,由此进入了矛盾凸显期和社会冲突多发期.基于这一特点,有针对性地建立和完善诸如全方位的社会预警机制、科学的社会利益调节机制、改革发展成果分享机制、有效的社会妥协机制以及社会疏导和心理认同机制等,对于化解基层社会矛盾和社会冲突,保证国家长治久安和构建和谐社会具有十分重要的意义.     

思想与皇权的协调——论孝观念从孔孟到《白虎通义》的转变

孝是先秦儒家提出的整合社会的思想观念之一,到<白虎通义>已经成为社会核心价值规范.但关于孝的讨论,从孔孟经荀子、董仲舒到<白虎通义>,无论在孝的源由、内涵、表现形式等方面都发生了变化,这一变化既反映了儒学理论自身矛盾的发展,也有皇权意识的制约与渗透.孝从孔孟到<白虎通义>的变化过程,反映了儒家思想上的观念如何转化为社会核心价值观念的一般过程.