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面对日趋复杂的生态问题,西方所谓“主流”生态理论也尽显疲态,难有应对生态问题的“良策”,亦开不出针对生态问题立竿见影的“良方”。生态思想从来就不只限定于生态或自然本身,而是更侧重于讨论人与生态、人与自然之间的关系问题。中国古代有着极为丰富的人与自然关系的思想文化资源,古人以阴阳学说为基础,阐释人与自然二者内在关联,并以此建立了以“天人合一”为核心的生态思想,其本质在于强调人类要与自然协调、适应。人与自然和谐共生的生态理念,既植根于中华优秀传统文化沃土之中,也内嵌于全人类共同价值的逻辑链条之内,要以世界视角来审视未来发展之路,坚持人与自然和谐共生,走可持续发展之路。 相似文献
94.
岳国先 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2001,25(1):17-19
中国古代矛盾学说,揭示事物内部的对立统一关系,是唯物辩证法的实质和核心.它通过先秦时期哲学、汉--唐时期哲学、宋元明清时期哲学产生和发展起来,并随着自然科学和社会实践的发展而发展.一些进步的思想家必然把辩证法推向一个新的阶段. 相似文献
95.
刘胜康 《贵州民族学院学报》2001,2(4):9-15
中华民族历史悠久,古代辩证法思想源远流长,丰富多彩,它深深植根于中华民族的肥沃壤土,在长期演变过程中逐渐形成自己鲜明的个性特征。深入探究,客观把握中国古代辩证法演进的基本特征,这对于发掘和扬弃这份宝贵的思想遗产,正确认识和处理传统文化与现代化的关系,促进中华民族的哲学繁荣,加强社会主义精神文明建设都是颇有裨益的。 相似文献
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王子耀 《延安大学学报(社会科学版)》1993,(1)
《周易》把天、地、人并列力宇宙的三项基本事物,其中人处于中心地位。人类和万物由天地产生,普遍具有天地的结构特点和主从关系。天地、万物的结构是阴阳平衡的,这为发展总体上的阴阳平衡奠定了基础。爻、体、卦,万事万物,都是平衡时通而静,不平衡时穷而动。动是为了变通,变得通了就会静。这是一种平衡哲学,也可以叫重生主义,对人类活动有巨大作用。 相似文献
100.
张运华 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
气范畴是我国古代哲学的最基本范畴之一,产生于先秦时期的气论哲学,不仅是我国古代第一次对世界物质统一性的说明,而且也基本奠定了中国古代文化发展的路径和基本模式。中国古代天文学、医学、文学、哲学的发展受气论哲学影响最深、最明显。 相似文献