澎湖传说故事的文化人类学探索

本文对澎湖传说故事分五个方面进行文化人类学探索：1.原本生发流传于大陆的诸神,受澎湖地理自然环境的影响,神的功能随人群之急需而产生变异。2.蔡进士、张百万的传说,反映了小岛平民求荣、想富、慕荣、羡富的心态。3.郑成功战胜侵占澎湖的荷兰人的故事,反映澎湖人民的爱国主义情结,妈祖显灵助施琅统一台湾,反映了中国人维护祖国统一的心声。4.全国性故事与澎湖流传本之地方特色。5.金荣华教授采录整理传说故事富于科学性。     

由短时纪录片谈其叙事风格和技巧

当今中国电视纪录片的叙事风格和技巧总的来说是日趋成熟,这是既定历史条件下的产物,也是整体上的文化意识与思考精神的表现,它在受到我们自身发展历程局限的同时,又把伟大的热情以漫长的时间理性渗透于我们的拍摄创作经历之中,而这也许正是纪录片的风格魅力之所在。     

早期民间组织与政府的合作关系——以中华平民教育促进会为个案

在民间组织与政府的关系上,中华平民教育促进会是一个典范。20世纪30年代它与政府建立了密切的合作关系,共同开展县政改革运动。从形成过程上看,这种合作关系是政府政治议程中国家能力和权力合法性建设的需要,也与平教会的现实困境、运动阶段的演进和工作重心的转移有着直接联系。     

从“写象”到“写心”——试论“平民小说”与“士人小说”

“平民小说”与“士人小说”概念的重新提出和定义,并用以宏观关照宋元以来的中国古代小说：《金瓶梅》以前的小说多是“平民小说”,明清之际小说主流转向“士人小说”,直至近代。以“四大奇书”为代表的明代小说的“平民小说”性质。清代“士人小说”的流变及特征。     

清代新疆天山南路维吾尔社会结构与变迁

清代南疆基本社会结构的形成可追溯至当地伊斯兰化初期,蒙古入侵虽冲击了当地原有的社会结构,但随着民族融合的发展,原以职业为基础的社会结构模式并无根本上的变化。叶尔羌汗国后期最大的变化是和卓阶层的崛起及建立起有利于本阶层的政教合一权力结构,清政府对天山南路的统一是从对当地社会等级结构与权力结构进行彻底有利于自己的改造开始的,虽然清政府最终变成了一切权力与威望的来源,但当地社会仍等级森严。新疆建省后,原有等级结构的松动和阶级结构的强化是南疆社会结构变迁的主要特征,这种变化具有从封建时代向近代化方向转变的进步意义。     

五四前后北京大学的平民教育（1918—1920）

北大的“平民教育”,发端于1918年,与民初以来的“社会教育”运动有着紧密的关联,也受到1910年代的“社会改良”、“社会服务”思潮的深刻影响。五四运动的成功,在平民教育与激进政治运动之间建立了紧密联系,一时成为青年们的“平民教育”事业主要的动力来源。1919年底到1920年初学运的失败,使得这一事业遭遇挫折,其内部不同立场之间的分化,也随之开始显露。     

阅读

本书收录梁晓声先生1993到2013年二十年间思想随笔43篇,追问中国．思考社会,贯穿始终的是作者的平民立场和人文情怀。梁晓声是文学界的“异数”,他的文字兼具作家、思想者、民生问题观察员三个维度。同时,梁晓声也是中国少数敢说真话的作家之一,作为政协委员．他为百姓疾苦拍过桌子。他以悲悯的情怀、敏锐的目光直面中国社会问题．为平民代言,思考国家责任,呼唤社会良知,让读者看清社会真相!     

美食萝卜

萝卜虽说是平民的大路莱,但也有着形色素雅的韵味,有着脱俗不凡的品位,古诗就云：“折项葫芦初熟美,着毛萝卜久煨香。”“茅柴酒与人情好,萝卜羹和野味长。”可见它不仅是平民的美食,还寄托着许多文人雅士的情思。     

浅析包子公关的智慧

正有人说,2013年是爱你一生,2014年是爱你一世,"1314在一起,爱你一生一世",这是每一个普通的中国人最浪漫的新年愿望。2013年12月28日中午,国家主席习近平用排队吃包子的亲民行动,自然表达了"和人民群众在一起"的真挚情感和实际行动,一举赢得了国内广大民众的衷心爱戴和国际社会的一片赞叹。     

明星绩效、反向交易与家族造星路径——基于中国股票类基金的经验证据

在以总费用或绩效作为基金家族价值评价指标时,基金家族会以旗下低价值基金绩效为代价通过反向交易行为实施绩效转移,这将使旗下高价值基金获得超额绩效,从而表明基金间反向交易行为是家族造星行为的一条有效路径;当以年龄作为基金家族价值评价标准时,基金间反向交易行为对家族造星策略的实现效果并不十分显著。