国有财产和私有财产:刑法面前如何平等——以"合理分类理论"和"一体刑的平等论"为基础

现行立法对国有财产和私有财产实行差异保护,要检讨这种立法的合理性,须先确定人人平等的真正含义。根据合理分类理论,只要法律之目的正当,并且法律上的分类是实现这一目的必须的,这种分类而形成的差异是符合人人平等原则的。根据一体刑的平等论,刑法上的平等要符合“报应制约上限,功利缓和下限”的要求。据此,现行刑法对国有财产和私有财产的差异性保护,符合合理分类理论和一体刑的平等论,符合刑法面前人人平等原则。     

论审判对象的变更及其控制

在强调诉审分离的近现代诉讼构造下,无论法官还是控诉方,其权力均被设定了合理的界限与范围,体现一种分权制衡的机理,显示一种对被告人防御权利的保障的理路。审判对象发生合理的变更,主要基于两种理路,一是“起诉变更主义”,二是“审判对象狭义论”,进而表现为内容、性质及方式上若干类型的变更。面对审判对象变更,利益受影响最大者是被告人,故而要将审判对象变更控制在合理限度内与正当程序中,有效防范突袭性审判的发生。我国现行审判对象变更实践缺乏合理的控制机制,并常常表现为法院与检察院的一种“沟通”,当务之急是要完善审判对象变更程序,对审判对象变更实行正当性控制。     

完形态事件宾语内论元的隐现机制

笔者首先提出"完形态事件宾语"的概念——假设事件宾语是由核心词语和它的全部论元构成的一个整体,再研究完形态事件宾语内各种论元的隐现机制,从而对各类事件宾语作出统一的解释。笔者认为影响完形态事件宾语内论元隐现的因素有:论元是必有论元还是可有论元,谓语动词是自指还是他指,宾语是单宾或双宾,论元与控制语是否同指,论元是否具有遍指义等;完形态事件宾语内论元隐现的状况是这些因素综合作用的结果。     

事故致因理论述评

文章对各种事故致因理论形成的历史背景及研究视角进行了简要回顾,重点论述了海因里希事故因果边锁论、管理失误论、能量意外释放论、以人误为主因的事故模型、两类危险源理论、轨迹交叉论及Reason的复杂系统事故因果模型,并对他们的观点进行了评价,对其未来发展趋势进行了预测。     

关于直觉思维的逻辑化归

从逻辑的角度深层次认识和把握直觉思维机制及其过程,是具有理论和现实意义的工作.本文通过几个事例分析了直觉思维逻辑过程,揭示了所有的直觉思维,特别是灵感与顿悟,并非都是非逻辑的.     

刻板化:跨文化交际研究的问题与对策

对文化差异的认识往往陷入本质论和化约论的泥潭,导致对别的民族产生一种并非基于科学的刻板印象.其原因有三一是世界的丰富复杂,二是认识的主观片面,三是脱离了具体的时空,把瞬间当作了永恒.对策首先,努力从别的民族的特定的生存时空及其历史发展中来认识它.其次,弃定义,从描述.再次,在实践中扩大交流的深度与广度,以此不断丰富和修正原有的理解.最后,对不得已的化约过程保持警惕.     

中国传统吉祥图表现手法论略

“吉祥”二字,自古就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句,这两个字始见于我国战国时期庄周所著之《庄子.人间世》一书,其中有“虚室生白,吉祥止止”一词,据唐朝成玄英注疏说“吉者福善之事,祥者嘉庆之征”。将福善之事,嘉庆之征绘制成图画,就有了“瑞应图”或称“吉祥图”。     

对我国刑罚正当性根据的反思

刑罚的正当性根据是刑罚基础理论中一个重大基本问题,贯穿于制刑、量刑和行刑整个刑罚制度运行的始终。关于刑罚的正当性根据问题,历史上曾出现了报应刑论和目的刑论之争,以及以后出现的调和二者的折衷论。文章在对相关理论进行分析的基础上,兼顾中国法律传统和实际,提出以折衷刑的见解来解释我国刑罚的正当性根据是符合我国的现实价值取向的,进而达到惩罚犯罪与保障人权的完美结合。     

金圣叹小说美学体系述论

金圣叹对小说美学的发展是全面的,围绕小说本体论、创作论、人物论、情节论等诸多方面深入开拓,大胆援佛理论文理,运用辩证法认识论的观点与方法,提出一系列新的美学命题,从而构成完整的美学体系,推动中国小说美学走向新的高峰.     

技术统治论浅析

技术统治论是当代西方社会一种具有国际影响的社会思潮,众多学者在其从空想阶段到理论形成的过程中做出了重要贡献。技术统治论的实质是资本主义的改良主义。技术统治论片面夸大科学技术的作用,回避资本主义制度对生产力的阻碍作用,成为为资产阶级意识形态辩护最重要的理论核心,是抵制社会主义思潮的主要工具。