新疆园本教研现状的调查分析及对策建议

园本教研是促进幼儿教师专业成长的有效方式。从新疆幼儿园发展的实际情况和幼儿教师专业发展的实际需要出发,采用问卷调查法与半结构访谈法,并辅之以观察法和文本分析法,对参与"新疆园本教研制度建设项目"的幼儿园园长、教研组长、保教主任和幼儿教师共180人进行了调查。结果显示,不少幼儿教师没有充分的时间参与园本教研活动,不能充分发挥主体性作用,并缺少一定的专业指导;多数幼儿园主要采取全园性的教研活动形式,小课题研究和小组专题教研较少,园本教研活动的开展时间无保障、随意性大;多数幼儿园的园本教研管理制度不健全;区域教研联动机制不完善,整合地区教研资源优势的区域性园本教研活动开展较少。基于此,为促进新疆园本教研的发展,幼儿园应提升幼儿教师园本教研自觉意识,加强反思性教学实践,增强专业发展自主性;创设良好的园本教研内部支持条件,营造积极合作的组织文化;探索形式多样、内容丰富的园本教研形式,定期开展全园性和小组教研活动;加强园本教研的过程管理,建立健全各项规章制度和过程性档案。地方教育行政部门应努力强化园本教研的专业引领,提升幼儿教师问题诊断与反思性实践能力;建立园本教研的协同联动机制,发挥各级各类教研部门和幼儿园的引领示范和指导作用。     

20世纪70年代“英国马克思主义”国家理论的多元发展

"密里本德-普兰查斯之争"深刻影响了20世纪70年代英国新左派的理论走向和"英国马克思主义"国家理论的发展面貌,使之进入一种多元发展的新格局。安德森努力将普兰查斯的生产方式"多元决定"论与马克思的前资本主义生产方式理论相结合,建构了一种"结构主义马克思主义"的前资本主义国家理论。"社会主义经济学家大会"成员在继承德国资本逻辑学派基本立场的基础上发展出了一种资本-阶级冲突论的资本主义国家理论。后期普兰查斯以不在场的方式深度介入"英国马克思主义"的发展进程,成为一位非英国的"英国马克思主义"者,进而在回应福柯批评的基础上,初步建构了一种马克思主义的国家权力批判理论。     

英语教育对蒙古族大学生的民族认同和语言态度的影响研究

以30名蒙古族英语专业大学生作为研究对象,开展了为期两年的英语绘本教学跟踪调查,对比分析他们在英语学习过程中的民族认同和语言态度的变化,探讨英语教育对于蒙古族大学生民族认同和语言态度的影响及二者的相关性。     

弗洛伊德人格结构理论视角下的《屋顶丽人》人物解读

本文运用弗洛伊德人格结构理论的基本框架,分析了英国著名小说家多丽丝·莱辛的短篇小说《屋顶丽人》,并深度解读了其中三位关键人物的行动与心理。小说中三位男主人公和弗洛伊德所阐释的人格结构理论中的本我、自我与超我的三个层次存在着契合关系。通过剖析人物的内心活动,小说从微观的视角展示和论证了弗洛伊德的这一理论。     

用弗洛伊德的精神分析解读《雷雨》中的蘩漪

用弗洛伊德的精神分析角度解读曹禺作品《雷雨》中的人物蘩漪。结合蘩漪三个重要人生阶段,分析她从天真的女孩到最后对所有周围的人满怀仇恨的心路历程,揭示出蘩漪的变化实际上是她人格中本我、自我、超我三种力量冲突导致本我满足无法实现的结果,最终导致她个人悲惨的命运,反映了人性的解放和人类无意识的显露。     

写下即是永恒

正我出生的寨子,给了我此生最大的恩惠。在我少年时代,我接触到的人,几乎都有阅读习惯,就像吃饭睡觉一样自然。犁田种地的人,守牛赶羊的人,养鸡喂鸭的人,还有屋顶上的瓦匠,堂屋里的木匠,竹林旁的篾匠,棉花堆里的弹匠。在他们闲暇时,最好的消遣方式是寻一本书来看。我的父亲,会在停电的晚上,让我高高举起一盏煤油灯伴他看书。我的外祖母,一个略微识些字的普通     

法律选择中的最密切联系原则探析——以《涉外民事关系法律适用法》的规定为视角

我国《涉外民事关系法律适用法》明确了最密切联系原则作为法律选择原则的地位,但对于该原则的具体功能学界仍有争议。本文结合该法中关于最密切联系的规定,通过追溯最密切联系原则的渊源,着重研究该原则在法律选择中的地位和功能。本文在承认该原则在解决涉外民事关系法律选择中的重要性的同时将其定位为一项补充性原则而非基本原则,同时指出在法官适用该原则时为了防止权力滥用应该对其自由裁量权有所限制,希望能对该原则的司法适用提供帮助。     

弘治本《西厢记》“释义”征引类书考

明弘治年间岳家刻本《新刊奇妙全相注释西厢记》在戏曲研究界受到了广泛关注,但对于这个本子的＂释义＂却鲜有探讨。笔者检核发现,该书＂释义＂的主要特征是征引类书,且多有混乱,具有通俗读本的特点。通过对＂释义＂所征引类书的考察,还可进一步推断＂释义＂编撰于明初建文到弘治十一年这近一百年间。     

回到海德格尔

在海德格尔的全部学术思想发展进程中,始终同步存在着两种完全不同的思之道路和双重思想构境——"克服形而上学"的争执性思想场域和"绝弃存在"的本有诗性之思境。克服形而上学,就是在重返柏拉图和亚里士多德的开启的第一开端中,超越性地让存在者归基,即重新扎根于作为其真实根据的存在。"绝弃存在"这条全新道路的基石却是被打上叉的存在,即"存有"(Seyn)历史之思,在这条没有了理性炫目之光的幽暗小径上,打开一切存在的涌现和用在性将为存在之弃让所替代,解蔽之真理性认知和逻各斯之主导性追问生成的抽象聚集,将为存有的基础性追问中的真理本现和归隐所取代。在海德格尔的思想发展中,根本不存在断裂式的思想转向,只有一个海德格尔!只是这个海德格尔在对希腊原初本原之境的双重返回中,同时置身于"第一开端"的形而上学之路解构之战和在"另一开端"的本有之思中的道说本现之中。应该说,海德格尔在两个思想构境层中的辛苦努力都是一贯到底的。     

阮元本《十三经注疏》误刻六则——兼谈古籍校勘中参校对象的问题

阮元主持刊刻的《十三经注疏》校勘精审,号称善本,是学界使用的通行本,但是其中也偶有误刻现象存在。本文就笔者所发现的六则误刻,多方参校稽考,为之辨明,并纠正北大整理标点本的误读以及校勘之缺陷,藉此以说明校勘古籍应在有所甄别的前提下广泛参校与之相关的各类书籍。