唐律中刑事诉讼审判制度的基本原则——兼与当代中国刑事诉讼法之比较与借鉴

唐律中刑事诉讼审判制度的基本原则建立在总结中国历代王朝之狱讼经验的基础之上,使得刑事诉讼审判制度得到进一步发展与完善,直接影响着后世由宋至清的封建刑事诉讼审判制度。其"强制告诉""、依律断狱"等基本原则对于中国当代刑事诉讼法制建设仍然具有一定的积极意义。     

张家山汉简所见汉律中的"告"制论析

"告"制是汉律中的一项重要制度.从张家山汉简<二年律令>可见,汉律中的"告"制主要包括对"告"与"听告"主体,"告"的限制及法律责任,"听告"的法律程序及对"告"的处理等内容的规定.显然,汉代"告"制与现代意义上的刑事自诉并不完全相同,其同时具有控告、报案、举告、报告等性质.司法机关需要根据"告"的不同性质采取相应的法律措施,从而启动国家司法权.     

灾异谴告与汉儒说诗

:灾异谴告说风靡汉代朝野 ,具有不容置疑的无上权威性。它积淀于每个儒生的灵魂深处 ,内化为一种思维定势。汉儒每每以灾异谴告说诗 ,指陈时弊 ,警醒人君 ,大大强化了诗的匡恶功能 ,成为《诗》学史上一道独特的风景线     

汤斌革除淫风广施教化述论

汤斌革除淫风广施教化采取的措施有：禁止聚众赌博，打击贩卖人口，反对奢侈浮华，严禁淫邪小说，倡举乡约，勤课艺、兴社学。他的这些措施深得民心，具有一定的历史意义     

宋代举告制度作用刍议

宋代举告的内容涉及很广，几乎方方面面的犯罪都在可举告的范围内。可举告的政治犯罪有：谋反、叛逆、贼盗、杀人放火等；可举告的行政犯罪有：官员的贪污、渎职；可举告的文化犯罪有：造谣惑众、传习妖教、印刷非法出版物、私习天文等。宋代统治者对举告采取支持和鼓励的态度，并将其上升为制度，运用到社会各方面。     

从新发现民国冥状探析徽州烧王告现象

烧王告,又称告阴状、放告,是指向冥界神灵告状。黄山学院馆藏2份冥状反映了民国年间在歙县漳潭发生的烧王告现象,为研究民国时期徽州民间信仰提供了一份稀见的史料。结合田野调查和文献研究,综合考察徽州民间信仰,显示出实用理性和三教融合的特点。     

抢抓机遇 顺势而为 全面推进宁台交流合作

2008年以来．两岸关系呈现和平发展的良好势头。我市涉台系统坚持深入贯彻胡锦涛总书记在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上发表重要讲话精神．以科学发展观为统领．抢抓机遇，大力推进宁俞交流合作．取得了显著成效．     

告子人性论思想新思考——以卢梭人性论思想为参照

人性论的研究有两条进路,一是从自然的层面上研究人性,二是从道德形而上学的层面上研究人性。孟子的研究显然属于后者,而告子属于前者。从自然的层面研究人性并不意味着肤浅。通过阅读卢梭对于人性的理解,我们发现卢梭与告子有许多相似之处。以卢梭的人性论思想为参照来理解告子的人性论思想,不仅可以加深对告子思想的理解,同时,卢梭的一些观点也是对告子思想的一种解释或者补充。     

清代抱告制度考论

抱告制度乃元代以后特别是明清时期诉讼制度的一个重要组成部分,该制度的渊源大致上可以追溯到<周礼>的相关记载,而其初步形态则形成于元代,经明代,至清发展成熟.在清末修律时,传统法律中的抱告与现代法律上的诉讼代理,出现了融会.现代学者一般将抱告视为传统中国的诉讼代理制度,这是一种误解.考察清代抱告制度的内容之后可以发现,这两种制度之间有着巨大差异,这种误解遮敝了抱告制度的特有内涵.     

明朝民事诉讼变革初探——以唐宋"务限"为参照系

本文指出明朝"务限"制和"放告日"是一次适应社会发展需要的诉讼制度改革,是中国古代"农本"社会转型期在法制方面的一大进步。