书余孝子事

平江余翁种菜为业常苦山兽及盗害截竹筒实药鸣夜示警张敬绕督湘扑党人急或告有匿余     

张九龄“不协时宰”、“拂衣告归”考

对张九龄在开元初因“不协时宰”而“拂衣告归”事进行了考索。认为其“不协时宰”中的“时宰”，非指姚崇，而可能是卢怀慎。其告归的时间当在开元四年初秋，而其返京时间则当在开元六年春。     

汉律中“同居”及相关问题考订

通过张家山汉简和里耶户籍简等相关材料的补证可知:汉律中"同居"的构成要件是"同籍",它包括奴婢,不包括父母及妻子等最近层直系亲属。"同居"之间的互相举告,可预防和遏制犯罪的发生和发展;"同居"是决定当事人在爵位和代户继承上优先与否的关键因素。     

浅析上诉不加刑原则

刑事诉讼中有一项重要原则是上诉不加刑，在保护被告人顺利行使上诉权，即被告人提起的上诉或为被告人利益提起的上诉，二审法院不得判处重于原判决的刑罚。虽然在我国刑事诉讼法律体系对上诉不加刑原则作了明确规定，但在具体地司法实践中还有一些漏洞，本文试图依据审判实践与法律规定，对其展开系统、全面、深入的研究。     

一本名著带来的诚实

那时，他还是在台湾上初中的孩子。升初二时，国语老师给他们布置了一道暑假作业：阅读完陀思妥耶夫斯基的长篇名著《卡拉马佐夫兄弟》，然后撰写一篇读书报告。     

一生的欠条

大学毕业那年，父亲求亲告友，在家乡小城给我找了份他认为蛮体面的工作，我却毫不犹豫地放弃了，决定到外面闽一闽。那晚，我和父亲深谈。描绘自己的理想抱负。父亲说我心比天高，母亲则在一旁抹眼泪，都苦口婆心地劝我留下。我却冥顽不化，非要“走出去”。     

历史的仲裁者

沃特·罗利是英国著名的历史学家,1603年他遭人诬告身陷囹圄,在狱中关了13年。聊以自慰的是,在污水横流、毒虫遍地的牢房里,他用12年的时间完成了《世界史》的写作。     

性善说的困难——以《孟子·告子上》为中心

孟子与告子有过数次辩论,其中最主要的内容是关于人性善恶的问题。孟子道性善,以为人性先天地、普遍地是善的,但在论证上还存在不少问题。在杞柳之辩、湍水之辩中,孟子说明了人性的自然性,但未能证明自然的何以必然是善的;在"生之谓性之辩"中,孟子分辨出"人性"之不同于"物性",但人之性何以必然是道德性,孟子也未能充分证明。孟子的性善说,道出了人性善之可能,但不能从理论上说明人性恶之不可能。而在"仁义内外之辩"中,孟子的困难在于无法排除一种"合乎道德"而非"出于道德"的义之可能。     

从"公室告"与"家罪"看秦律的立法精神

在秦律中,当父家长的侵害对象是家庭中的卑幼时,这种行为属于"家罪"或"非公室告",禁止卑幼控告,但不禁止家庭成员以外的人控告;当父家长的侵害对象超出家庭卑幼的范围时,这种行为就属于"公室告",家庭卑幼也有义务和责任举报,甚至可以将其捉拿归案以免自己受到株连."公室告"与"家罪"的有关规定,源自法家之君权高于父权、官方利益高于家族利益的政治理念,明显带有限制父权的意图,是法家伦理观念和法律思想的体现,并不符合先秦儒家的家国观与忠孝观.     

王维早期行事探究

文章主要对王维开元年间的行事进行了新的探索。认为 :(一 )王维与祖讠永曾在开元五年、十五年、十九年、二十二年过从四次 ;(二 )王维被贬济州后 ,曾任职曲阜一带 ,于开元十三年春正月获赦还长安 ;(三)开元十四年夏 ,铨选后的王维被调任“淇上”,其于赴任途中曾还家一次 ,被后人定为伪作的《休假还旧业便使》一诗 ,即为王维写于是时。