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101.
挥师活捉张辉瓒粟裕将军常自谓:沧海一粟。某日,粟裕将军访叶剑英元帅。临别,叶帅扶杖送。粟裕急阻之曰:老帅相送,不敢当。叶帅曰:百战之老将,岂能不送!粟裕对曰:沧海一粟,不足挂齿。叶帅送出大门,望其背影赞曰:战功高不居功,贡献大不自大。不简单呢! 相似文献
102.
103.
104.
本文站在历史和时代的方位,分别从原生态、次生态和新生态的角度,全程考察了吴文化的发生、成长和发展,探索吴文化与苏州经济社会发展的内在关联,讨论吴文化的基本特点和当代价值.本文认为,吴文化从一开始就具有和谐文化的特性,宋代以后吴文化就是一种先进的文化,在今天苏州科学发展、和谐发展、率先发展的进程中,面向现代化、面向世界、面向未来的吴文化必将发挥巨大的作用,吴文化本身也将得到创造性的转换和发展. 相似文献
105.
新中国成立以后,以美国为首的西方国家对我国意识形态的渗透,中苏在意识形态领域的分歧以及我国国内意识形态领域的斗争,对新中国的意识形态安全提出了严峻的挑战.以毛泽东为首的中国共产党人通过加强对资产阶级及其知识分子的改造,进行整风运动加来强马克思主义在党内的教育以及对人民群众进行大规模的社会主义教育运动等措施来确保新中国的意识形态安全.其间虽然也有失误和偏差,但最终建立和确保了马克思主义在我国意识形态领域的主体地位. 相似文献
106.
刘士杰 《上海大学学报(社会科学版)》2008,15(1):115-119
在共和国建国初期的50年代,邵燕祥的诗是以热烈奔放、赤诚纯真而赢得人们的赞美的.然而,作为一位正直的诗人,他不愿违背自己的良知,被讥为不识时务.诗人因此获咎.诗人复出后,创作风格有很大的变化.由激情趋向冷峻,由一位乐观向上、热情奔放的诗人一变为善于思索、富有理性美质的诗人. 相似文献
107.
浅谈高校辅导员队伍专业化建设 总被引:1,自引:0,他引:1
我国高校辅导员制度最早可追溯黄埔军校时期的政治工作制度,距今已有八十多年的历史,建国以后这一制度在我国高校中普遍实行。八十年后的今天,虽然社会环境已发生了重大改变,但从现实状况来看,辅导员在高校中仍占有特殊的地位并发挥着独特的作用。与此同时,高校辅导员队伍建设也面临着许多问题。 相似文献
108.
乔颖 《河南工业大学学报(社会科学版)》2008,4(2):95-97
“继续生存”是德里达论述译文和原文关系时的一个核心概念。多数学者都把它完全等同于沃尔特·本雅明的“以后生存”。以此为切入点,对德里达的“继续生存”进行了深入地分析,并在同“以后生存”的比较后指出,“继续生存”体现是一种断裂和连续的结合体,是断裂的连续;而本雅明的“以后生存”体现的则是原文和译文之间的断裂。“继续生存”虽然源自于“以后生存”,但绝不是它的简单复制,而是它的某种意义上的继续生存。此外,在“继续生存”中体现出的原文和译文的关系是一种独立中的联系,或断裂中的连续关系。并据此指出,有些学者认为在解构主义译论中译文和原文无相似性的观点是值得商榷的。 相似文献
109.
新中国建立后近半个世纪以来.党推行了一系列开发少数民族和民族地区人力资源的政策,该政策在取得重大成效的同时,也存在着许多误区和不足,回顾和总结我国民族地区人力资源开发政策的经验与教训,不仅具有重要的理论意义,而且具有重大深远的现实意义. 相似文献
110.
随着解放战争取得决定性胜利,新中国即将诞生。1949年6月21日,刘少奇奉毛泽东之命,率中共代表团悄然离开北平清华园车站,踏上秘密访苏之路。 相似文献