南北浑融 明丽典雅——颜之推诗歌艺术略论

颜之推是南北朝晚期由南入北的著名文人。他早期在南方生活,深受南方文化及家族传统的熏陶,诗歌讲究结构的安排,注重用典和变化句式;由南入北后,又受到北方文化和风气的影响,多抒写人生感慨、家国之痛,作品的情调以悲怨为主,具有景象浑融的特征。本文主要通过对颜之推现存的五首诗歌进行分析,探讨其诗歌在南朝文学轻逸秾丽、用典繁复、哀婉缠绵与北朝文学质朴无韵、豪放劲爽、苍凉悲壮的双重影响下,形成多样的叙事手法、明丽典雅的语言风格、哀而不伤婉而不靡的诗境等独特艺术风貌。     

伯恩嘉藤对《易经》文化的接受与传承

英国诗人理查德·伯恩嘉藤是当今欧美文学界了解中国易经文化的最重要的研究专家之一。一方面,伯恩嘉藤早与《易经》结缘,深受易经文化的影响,着迷于其中博大精深的世界,潜心研究达五十余载;另一方面,他积极模仿《易经》进行诗歌创作,其诗集《易》便是2016的诗作。他借助诗歌创作,从诗歌的结构、思想内容等方面诠释《易经》的深刻内涵,再现易经文化的无穷魅力,促进了易经文化在国外的传承与接受,也让更多读者了解其与众不同的诗歌,体现了诗歌的神奇魅力。伯恩嘉藤是一位多产的作家,出版了诗歌、散文、译著等数十部,有些诗作被译成90多种语言,在欧美文坛享有盛誉。此外,他是20世纪70年代剑桥国际诗歌节的开创者,也是几十年来剑桥徐志摩诗歌艺术节的策划人,值得中国研究者的进一步关注。     

怪奇诗风与中国诗歌美学转型考略

唐代中期,中国诗歌创作开始了大规模的审美转型,诗人中以韩愈、孟郊等为代表,时间上则以元和之际为转变契机,于晚唐五代完成审美风格的转变。唐诗怪奇之风作为时代审美风格转型的一个重要类别,其兴起的原因,从文学本身看一方面是对前朝诗歌美学传统的继承和突破,另一方面也是唐代不同文体之间相互浸染的结果;从历史和文化层面看则是封建文化由鼎盛而衰落的文学表象,同时也是中华文化向异质文化学习借鉴的结果。唐诗怪奇之风的美学特征具有较高的文化学意义,同时对后代诗歌理论的研究也有开拓价值。     

跟党永向前

搬掉三座大山 刷新中华蓝天 放飞东方巨龙 百姓生活陶然 九十年 不平凡 一步一趋     

红歌魅力

经典红歌彰魅力,美词妙曲万人迷。 节奏明快高潮起,金声玉振扬旋律。 一支好歌一史诗,寄情往事吟回忆。 热血沸腾心涌动,放声吐情释真意。     

形似与神似，求真与求美--从本体诗歌翻译理论的角度分析

本体诗歌翻译理论主要探讨译文与原文在形式与内容上的关系。译文与原文应该达到形似还是神似,译者应该求真还是求美,这是翻译界一直争论的话题。按照“形似与神似,求真与求美”的关系来分析江枫先生对艾米莉·狄金森的两首诗歌“暴风雨夜”和“篱笆那边”的翻译,可以看出,标点符号、遣词、诗歌的韵式和诗人的创作风格等方面体现了江枫译文的特点和风格：译文选词简单但富有张力,行文简约而内敛,与原诗风格颇似;但由于过于追求简约而稍显生硬和晦涩。总之,江枫的译文是形似与神似结合的典范,体现其“形似而后神似”的主张以及“简约而忠实”的风格,但并未完全实现“求真与求美”的完美结合。     

试论唐代诗歌繁荣与思想解放

唐代诗歌的繁荣和发展，可否简单地归结为经济高涨的产物、社会变革的结果？本文试图从唐代政治制度、文化形态、哲学思想、宗教流传、经济结构以及复杂的文学现象去把握规律，寻求答案，认为：唐代诗歌取得辉煌成就的最本质因素是开放性的政治形势和思想解放，契机则是唐代帝王的倡导。     

后期新月诗派现代主义诗歌的形式美追求

后期新月诗派现代主义诗歌在创作上,传承了“带着镣铐跳舞”的主张,其散文化倾向一定程度上纠正了前期新月诗歌的流弊。后期新月诗人又注重音乐性对诗形、文字等都有了进一步的认识,并形成了自己独特的形式美追求。     

学者的文学情结——谈“岭南创作文丛”

学者从事文学创作,这是大学中文系的传统,不过近些年来,由于多种原因,这样的传统正走向式微。值得庆幸的是,在岭南师范学院聚集了一群未曾放弃文学梦想的学人,他们在教学和研究之余,创作出了不少具有思想性和艺术性的文学作品。这些作品,将学者们内心的文学情结鲜明彰显。