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161.
张波  刘晓倩 《统计研究》2019,36(4):119-128
本文旨在研究基于fused惩罚的稀疏主成分分析方法,以适用于相邻变量之间高度相关甚至完全相等的数据情形。首先,从回归分析角度出发,提出一种求解稀疏主成分的简便思路,给出一种广义的稀疏主成分模型—— GSPCA模型及其求解算法,并证明在惩罚函数取1-范数时,该模型与现有的稀疏主成分模型——SPC模型的求解结果一致。其次,本文提出将fused惩罚与主成分分析相结合,得到一种fused稀疏主成分分析方法,并从惩罚性矩阵分解和回归分析两个角度,给出两种模型形式。在理论上证明了两种模型的求解结果是一致的,故将其统称为FSPCA模型。模拟实验显示,FSPCA模型在处理相邻变量之间高度相关甚至完全相等的数据集上的表现良好。最后,将FSPCA模型应用于手写数字识别,发现与SPC模型相比,FSPCA模型所提取的主成分具备更好的解释性,这使得该模型更具实用价值。  相似文献   
162.
移动教育经过长期发展已经取得很大进步。目前,存在诸多因素对其发展起到一定的抑制作用。云计算的出现为移动教育的发展提供了新的契机。本文对云计算进行了研究和论述,在总结其诸多特点的基础上,分析了将其与移动教育相结合进行应用的可行性,并提出了基于云计算的移动教育模式的建构思路,对移动教育模式的发展进行了探索性的研究与阐释。  相似文献   
163.
在全国推进建设和谐社会的今天,和谐教育的呼声亦是越来越高,而欲做到教育的和谐,自然首推班级的管理。师生渴望和谐的共同发展,时代呼唤和谐的班级管理,在我多年的探索与实践之中,发现和谐管理的方法和途径,无非是"以人为本",用心沟通,用心于细枝末节,以此建构起和谐管理的班级体系。  相似文献   
164.
《一罐黄金》是安徽省泗州戏剧院精心打造的一部当代泗州戏作品.本文简析了《一罐黄金》中血缘亲情与物资利益、传统观念与现代观念、人与人不同是非观念等几组主要矛盾冲突的建构,并对作品矛盾冲突建构的时代特征和艺术魅力进行了有益的探讨.  相似文献   
165.
本文首先就微课及微课导学的含义与特点进行了简要分析,其次就当前生涯发展课的开展现状进行了介绍,最后提出了在生涯发展课中实施"微课导学"模式的建构与实践,旨在促进高校生涯发展课的进一步发展。  相似文献   
166.
近年来,服务贸易迅速发展,产业内贸易成为了服务贸易的主要贸易模式。在金融服务贸易领域,中国与日本在国际竞争力方面尽管存在较大差异,但产业内贸易也成为两国间的主要贸易模式,这一现象十分值得关注。本文利用联合国数据库2000-2012年的相关数据,分析中日金融服务业产业内贸易水平;利用主成分回归分析方法,对中日汇率、人均收入差异、对外直接投资等影响中日金融服务业产业内贸易水平的相关因素进行研究。结果表明,汇率是影响中日金融服务业产业内贸易的最重要的因素,中日人均收入差异是影响两国金融服务业产业内贸易的次要因素。  相似文献   
167.
空间曲面异型主塔内外轮廓为不同半径的空间曲线,沿高度方向截面变化复杂,施工难度较高。本文以重庆东水门长江大桥为工程背景,该桥为双塔单索面钢桁梁斜拉桥,作为结构主要承重的主塔高度为172.61m(P1塔)及162.49m(P2塔),施工精度要求高,施工技术复杂。采用液压爬模系统和适应弧面的新制木模组合,安全性高,拼装与拆除方便,受力明确,适应于空间异型索塔施工。  相似文献   
168.
需求为本虽是社会工作者必须遵循的最基本的伦理守则,但在实践中却常常遭遇挑战:服务对象的需求可能与其他主体的期待相左而被替代决策;以自由为基础的"需求为本"和"社会正义"的专业价值存在可能的冲突。文章以农村留守者为例,分析服务方案由谁决定、服务对象不能决策的原因以及社会工作如何践行需求为本的服务。发现:服务对象、社会工作者、监护人、照顾者、家庭成员、学校、机构和项目资助方等均可能是服务方案的裁决者;服务不能需求为本的原因在于:服务对象的"弱者"标签化,相关服务制度构建的不对等的权力结构,不完全的社会服务体系,社会工作者的价值选择。建议:社会工作践行需求为本应以最小分配正义为原则,策略地确定服务方案,建构服务对象的主体性,重视服务对象环境系统中的资源整合,并将反思性贯穿服务始终。  相似文献   
169.
意识形态理论在阿尔都塞的思想中具有重要地位,但他在不同时期对意识形态的理解有一个流变的过程,晚期他对自己学说作出一定的批判,从中可见其作为马克思主义守护者的坚定信仰。阿尔都塞对意识形态的反思与建构,虽然对马克思的保卫缺乏现实力量,但为我们提供了一种解读马克思的新视角。理清阿尔都塞意识形态思想对我们理解马克思哲学革命性变革也具有重要意义。  相似文献   
170.
制造与传播符命神话是古代中国开国帝王建构王朝天命最常用的政治传播手段。这些符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话,或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。在符命神话的传播中,历代王朝既运用以官方信息传递系统为载体的官方传播模式,也依靠以谣言为载体的非官方传播模式。符命神话在王朝天命的建构中是有效的,不仅是因为其传播的速度与范围非常可观,更是因为这些符命神话的制作是基于当时民众普遍的信仰与历史记忆体系。  相似文献   
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