水乡人家美味多

水乡人家的灵感来自对于21世纪的感知。21世纪是一个环保的社会。水乡人家正是紧扣环保主题用现代手法采集大量原始材料以耳目一新的大手笔大气魄牺牲40％的营业空间，营造了一幅壮丽的大自然的河谷画卷。     

我国的建筑许可制度

建筑许可是行政许可的一种,在监督、管理和规范建筑活动中具有举足轻重的作用.从建筑许可的概念入手,主要介绍了建筑许可的特征、作用、原则及法律救济.     

论国有建筑企业外派员工的流失问题

本文通过对国有建筑企业外派员工流失的原因进行分析,有针对性地提出了一系列相关的管理措施,以减少外派员工的流失。     

建筑与仪式:伊斯兰信仰的本土物象表达

伊斯兰教在中国的传播已有上千年的历史.遍布中国本土的清真寺是穆斯林社区的神圣空间,于其间发生的礼拜仪式则以时间公约的形式,把宗教经典规则与穆斯林群体的宗教践履演绎成一种程式化、组织化的表达.清真寺建筑和宗教仪式以空间和时间的双重结构,将穆斯林个人、家庭与社区这三方面联系和组织起来,有效地整合了本土穆斯林的日常生活与宗教情感.文章通过对中国内陆清真寺及其礼拜仪式的现场调查和采集到的资料,初步验证了于清真寺建筑与仪式这两种伊斯兰教物象的本土表达中所揭示出的世界宗教跨文化传播和发展的基本策略.     

农民工的形态演变:基于中国工业化进程长期性的研究

农民工是农业劳动向工业劳动转化过程中的一种劳动者形态。农民工的劳动者形态与工业化发展进程密切相关,将中国工业化发展的历史进程与农民工演进形态的关系作专题讨论能更好地揭示农民工的劳动性质及其劳动形态的特殊性与多样性。近代中国工业的独特性塑造了中国农民工的近代形态,中国工业的现代化发展赋予了中国农民工的当代形态新内涵,中国工业现代化的长期性导致中国农民工的长期性。与全球化下中国新型工业化发展要求相适应,农民工面临着从外延扩大到提升劳动素质的内涵成长为主的模式转变。提升农民工的劳动素质问题从根本上说就是要建立农民工人力资本投资机制问题。     

建筑的伦理基础:一个现象学的考察

海德格尔后期的存在之思蕴含了一种伦理学导向的建筑现象学的可能性,但是他的存在论基础妨碍了他伦理学本源之思。巴士拉提出的“好好存在”概念为此做出了重要的补充。由此,可以重新发现海德格尔的“EsGibt”概念中所蕴含的伦理现象学义涵,以及在“止”和“让”的思想中所蕴含的对建筑现象学的伦理学奠基意义。     

从数字鸿沟走向数字机遇——从农民工入手缩小城乡数字鸿沟

本文通过对国务院政策研究室发布的《中国农民工调研报告》和CNNIC发布的第18次《中国互联网络发展状况统计报告》内容的分析,认为应该而且能够以农民工为突破口缩小城乡数字鸿沟,因为农民工是农村意见领袖,示范作用显著;而且农民工对信息的需求有更强烈的愿望。在对农民工进行信息技术培训的时候要注意方式方法。     

圆明园的建筑与风貌

20 0 2年 8月 2 3日至 2 5日 ,中共北京市委城市建设委员会和北京市社会科学院联合召开“北京古都风貌与时代气息”学术研讨会。该文系作者提交会议的一篇论文 ,就整修圆明园遗址规划中 ,恢复建筑与恢复圆明园原有风貌的关系 ,提出自己的见解 ,认为圆明园建筑的总设计师就是乾隆皇帝 ,他使园中建筑与山水花木有机结合 ,给这座古典园林充满了丰富的历史文化内涵 ;今天的整修工作 ,应在 1 980年侯红之先生提出的“以水为纲 ,以木为本”八字方针上 ,再加上一条 :“以建筑为魂”。     

浅论建筑绘画在清代的发展

清朝的经济和宫廷画院的繁荣使建筑画在清代得以振兴,并以民间建筑绘画和宫廷建筑绘画两条主线来发展。不管是在题材内容上还是在技巧技法上都有迥别与历代建筑画的独特特色。研究清代建筑画,对研究清代建筑艺术形象及折射当时社会、文艺的发展变化大有裨益。     

近代上海"花园洋房区"的形成及其历史特色

本文通过对法租界“花园洋房区”的兴起 ,及其在上海城市发展中历史特色的考察 ,揭示了上海城市建筑文化的渊源之一———上海高级住宅区形成的历史脉络。这一研究对当前城市规划和区域规划的制定与优化 ,对方兴未艾的上海房地产业 ,尤其是新高级住宅区的开发与管理 ,都具有一定的启示意义