博物论——博物学纲领及其价值

博物论是以博物学为基础和对象并把后者的思想方法提升为一种原则或纲领的哲学理论。博物知识来源于个体的生活亲知、集体或族群的劳动协作、先民经验的传承和知识分类等,因而具有自然性、切近性、涉身性、个体性、具体性和本土性等特点,不同于数理学的人工经验特性。在博物知识的规范中蕴含着丰富的建设性原则。中国作为独特的博物大国,其博物经验具有实践性、体知性、集体认知性、伦理性等特点,在人类思想史上独树一帜,具有不可穷竭的价值,可以滋养和引导我们走向建设性的未来。     

建设家园 诗意栖居——大卫·格里芬生态伦理思想研究

在整个世界秩序四分五裂的状况下，如果我们想通过一种有意义的方式得到拯救的话，就必须进行一场真正有创造力的全新的运动。大卫·格里芬的后现代生态伦理观通过对内在关系、有机体、时间从新关系等的阐释，揭开了生态文明世界的新篇章，为人类建设家园、诗意栖居寻找出路。     

建设性新闻视域下环境传播的话语转向

建设性新闻因其开放性与包容性为新闻传播理论与实践转向带来想象空间。建设性新闻为中国环境传播发挥社会整合功能的话语重构提供了一个重要的发展方向和阐释视角。环境传播基于保护生态和建构人与自然和谐共生的文化基因与建设性新闻倡导的正向引领、解决问题的责任理念具有内在的逻辑勾连。建设性新闻理念为环境话语的建设性构序提供了操作进路,即促进环境传播主体的观念之变、环境话语修辞策略的调性之变和面向未来的环境传播的社会动员力之变。     

中俄印三边合作与中国的选择

冷战后大国关系的最大特征是相互间矛盾冲突与利益并存，竞争与合作同在。从影响中俄印三边关系的内外因素来看，不论是现实或是可预见的将来，三国都不大可能结成针对美国的战略三角，但三国建成根据具体问题进行协调与协作的三边合作关系则既是必要的，也是可行的，中国应选择积极参与中俄印三边合作。     

狄更斯中产阶级价值观论析

对工业化发展带来的物质繁荣和社会转型,狄更斯怀有一种爱恨交织的矛盾情怀;对维多利亚时代富足与贫穷共存的悖论,他有着与众不同的、富有想像力的理解。狄更斯的人道主义情怀和社会正义感驱使他通过揭露和批判英国社会的阴暗面和弊端来维护中产阶级价值观和现存的社会制度,他的批判是一种建设性批判,是以维护中产阶级价值观和现存的社会制度为前提。他期望自己的揭露与警示能有助于使当时的社会具有更强的合理性。     

媒介素养教育：一个值得关注的课题

自20世纪30年代以来,起源于西方发达国家的媒介素养教育在世界范围内蓬勃开展,在许多国家已发展成为一种终身教育.这项教育可以帮助受众增加对媒介的了解,学会以批判的意识接触和辨别媒介信息,懂得合理运用媒介完善自我、发展自我.我国的媒介素养教育仍处于起步阶段.在借鉴发达国家经验的同时,立足我国现实,试图提出适合本国特点的媒介素养教育实施方案.     

走向一种温和的苦行主义

对于建设性的后现代主义者来说,怀特海的过程哲学和中国传统文化之间有着很多本质上的一致性,例如,关于关联性宇宙的理念,人和宇宙之间的感通以及社区和谐对于人类的意义等.这些理念对于克服消费主义文化具有重大价值.消费主义正在全球泛滥,尤其是在中国和美国这两个对世界未来有着重要影响的国家里.为此,我们不妨发展一种温和的苦行主义以达到克服消费主义文化的目的.     

冷战后印缅关系的变化及原因分析

冷战结束后,印度从现实利益和地缘安全战略的角度出发,大幅度调整了对缅甸的外交政策,印缅关系由疏远走向积极合作。本文试图从历史与现实等多个角度对背后的动因展开分析,并对印缅关系的发展前景及其对地区的影响做初步预测。     

员工非工作上网行为的利弊评述及管理策略研究

总结了非工作上网行为的生产率损失、网络带宽损失、安全风险和法律风险等破坏性影响的四个方面和缓解工作压力、平衡工作家庭、追求职业发展和提高工作效率等建设性影响的四个方面,并对其利弊进行了评析,指出了判别员工非工作上网行为破坏性或建设性的三项标准,最后提出了思想认知、制度建设和文化培育等管理策略。     

后现代“整体有机论”的生态和谐意义

为了消解现代性对"世界的祛魅",建设性后现代主义提出了"整体有机论"。整体有机论是后现代整体论和后现代有机论的结合,它克服了二元论和还原论的弊端,对我国生态和谐建设具有深远的理论和现实意义。