静心吃饭 低调撑船

正关于婚姻,林语堂曾有过一个非常精辟的比喻:婚姻是饭。有饭,才是踏实的。林语堂本是一位牧师的儿子,家境清苦。廖翠凤仰慕林语堂已久,廖母却有异议,廖翠凤说:贫穷算不了什么。这话传到林语堂耳朵里,让他很感动。1919年1月9日,25岁的林语堂与24岁的廖翠凤结婚。结婚当天,林语堂拿过婚书对妻子说:我把它烧了,婚书只在离婚时有用,我们一定用不到。烛火点燃了婚书,红红的火苗     

互联网时代的法律思维刍议

基于互联网时代的特性,法律思维模式具有了前提数量增加、精确性提高、错误率降低的性质,并产生了常规案件的程序思维模式和疑难案件的平台思维模式;同时,法律思维程序性、民主性、平等性、精确性、公平性的特征得到加强,并具有了互动性、大数据、透明化的新特征;互联网时代法律思维的具体作用有节约思维成本,提高思维效率,减少思维错误,抑制次生灾害等。不过,我们还应注意防范虚拟性、无因性和技术性对法律思维造成的干扰。     

职场五步走，让你更“值钱”

是什么造成了这样的差异?问题的关键还在于他们中晋升较快的那个,能够主动并善于进行职业能力储备,增加职业生涯的本钱。在本期,资深的人资管理专家、104人力银行人资学院事业处副总经理陈志钰先生就"如何储备能量,增加职业生涯的本钱"与读者进行分享。     

伊胜利、孙艺年撰文指出：“和谐社会”与“全面小康”的关系

用具有中国气派、中国风格的马克思主义指导中国实践，是中国共产党人的经验和命题，新一届中央领导人在此基础上提出用“马克思主义中国化的最新成果武装全党”的新要求、新命题。是立足我们党面临的新的历史方位所作出的必然选择。     

中心、消解、还是共生？——超越后人文主义语境的人文精神重塑

启蒙运动以降,在人文主义认知中,人类始终占领着绝对高地,其他生命形态在人类主宰下自然成为沉默的他者。伴随着后现代思潮的不断涌动,在20世纪后期兴起了后人文主义的思想流派,旨在对人文主体地位的根本拆解,对人类建构秩序的彻底解构。立足于对全人类生存现状的考量,以唯物史观为基本遵循,厘清后人文主义思潮始末,反思后现代社会人类的生存定位,以期克服西方近代文明于“人”的理解,于人类文明新形态视野中现实的把握人的发展。     

教育发展学:新常态教育学研究的可行取向

由于相关学科的渗透和交叉学科的兴起 ,引发了传统教育学“大厦”的震荡和晕眩 ,使人不得不反思教育学。当前 ,教育学研究对象的宽泛 ,研究方向的迷失是制约其发展的“瓶颈”。需要给它正确“把脉” ,找准继续运行方向 ,实现学科理论的合理价值。通过教育学的整合性研究 ,建立一门有别于传统教育学的教育发展学 ,不失为新常态教育学研究的可行取向     

“五社联动”的中国智慧

在中国人的话语中,大多数时候“合”与“联”比“分”与“独”的语意更好。词语表达是价值判断的反映,也是中国人处世态度的写照。在社会日常生活中,中国人常常采取“合”的态度应对问题,所谓“人心齐,泰山移”“一个芭三个桩,一个好汉三个帮”等俗语,讲的就是这样的道理人的力量是有限的,但有大家的帮忙,齐心合力,事情就能办得更好。     

人的全面发展的逻辑内涵及实现路径

全面、正确地揭示人的本质是科学理解人的全面发展的内涵及实现路径的逻辑起点.人的本质内在地包含着人的自然本质、人的社会本质和人的思维本质,相应地,人的全面发展的内涵及实现路径也应从这三个角度来理解.在建设全面和谐的小康社会、加快发展中国特色社会主义建设事业的伟大进程中,只有深刻揭示人的全面发展的科学内涵,才能找准实现人的全面发展的现实路径.     

马克思理论的逻辑延续性及其方法论启示——超越异化史观，创立唯物史观

对于异化史观,学界大多是从其与黑格尔、与费尔巴哈理论范式的关联中去把握的,而对于它与唯物史观之间的联系则主要强调二者的差别。本文则侧重于从两者思想的内在逻辑延续性入手,阐明超越异化史观创立唯物史观是一个必然的趋向,深入研究马克思理论思维的发展对我们理解和运用马克主义思理论来指导实践有重大的现实意义。     

论“教育融合”的意蕴

“教育融合”是科学教育与人文教育从自己的视域出发,在两者间的边缘领域,以沟通、对话的方式,形成和发展的一种镶嵌关系。这种关系表征为“民主—平等”、“创造—生成”、“持续—开放”和以人为本四个方面,它意味着走向并建立科学教育与人文教育的合理联结,在科学教育、人文教育自我的拓展中,达到师生有效交流,进而实现人的精神世界的完满建构。