开中法的实施及其影响

本文分别就明代开中法前的盐政体制,开中法实施的条件及状况,以及开中法对明代盐政的主要影响等问题进行了论述,认为明代最初仿元代成制建有一套盐制,开中法即在这一基础上产生。开中法原有临时性质,由于明代特殊的边备形势,才被固定下来,成为明代基本经济制度之一。开中法的实施,对盐商及政府盐政管理体制均产生了重要影响     

花之密语

正摄影师Kari Herer将一朵朵娇艳的花朵与几笔简单的单色线描画进行拼贴并合影留念,最终将这一幕花开最美的时刻做成相框版画。特殊的艺术创作绝不是有意拼凑,让无声的花开绽放永远的定格在胶片上,每一朵花都在述说着不同的故事。     

"饮中八仙"的演化与李白为"翰林供奉"的时间问题

考索现存资料,知盛唐"饮中八仙"有两说:一无裴周南,一有裴周南,迄今仍没有为大家认同的解释。实际上,"饮中八仙"本来就不很固定,是盛唐俗传的结果,而人们乐道的长安会饮是不太可能的,李白开元、天宝间两入长安的史实也为"饮中八仙"的演化增一佐证。同时,"翰林供奉"与"翰林学士"分野于开元二十六年,及此年前后李白仍在长安为"翰林供奉"的史实表明:开元间李白确实到过长安,寓居时间在十年左右。准此,李白这段时间的作品就需要重新编年、重新研究,《新唐书.李白传》也需要修正。     

从思想转向、返本开新到多样化和个性化——中国马克思主义哲学30年研究述评

改革开放的30年历程也是马克思主义哲学在中国发展的30年。中国马克恩主义哲学研究的这30年历程，大体上可以分为三个阶段：第一个阶段是“思想转向”，从1978年真理标准大讨论到实践唯物主义的提出，这个阶段总的来说，是对极左思潮的一次彻底的清理。第二个阶段是“返本开新”阶段，主要是哲学界通过完整深入地研究马克思主义创始人的著作而“回到马克思”，重新厘清马克思主义发展的整体逻辑和学术传承方向。第三个阶段是“多样化和个性化”阶段，哲学研究领域和研究内容都呈现出多样化的趋势，一些交叉学科比如政治哲学、经济哲学等新兴学科蓬勃发展。     

“和”与开言路——试论“和”的历史内涵及其现代意义

中国古代文化推重＂和＂,所谓＂和也者,天下之达道也。＂本文从＂和＂重多之共生、广开言路及价值论与思考方式的启迪三个方面试论＂和＂的历史内涵及其现代意义。     

垂直但中心线不相交孔的加工方法

本文探讨了垂直但中心线不相交孔的加工方法，分析了加工中的难点和关键点，指出了加工中需注意的问题和诀窍。     

扣件式钢管脚手架在高支模中的应用及构造措施

<正>一、工程概况本工程为某五星级酒店,超高楼层裙房门厅层高为18.20米,框架梁截面有500×700mm、400×650mm、400×700mm、400×850mm、400×800mm,次梁截面均为250×600mm。本方案高支撑架以BKL407(3A)梁作为代表值进行计算。该梁截面500×700mm,梁跨度12.40m,板厚     

基于测井资料的低孔低渗储层产能预测研究

针对低孔低渗储层产能预测模型受敏感因素影响大，主次因素在低产情况下区别不明显，产能预测评价相对较困难等实际问题，以准噶尔盆地夏子街地区夏77井、夏79井为例，开展低孔低渗储层产能预测的前期试验研究，对多个产能预测模型及其适用条件进行了对比分析，从Darcy模型、Jones（1976）模型、Vogel/Harrison（1968）模型、裂缝模型中进行优选和调试。通过分析产能预测模型结果与测试结果在产量上的相关性，表明基于测井资料的预测结果与试油测试结果相当吻合，从而确认产能预测模型结果的可靠性。     

圆教的自拘——山家山外之争与宋代制度佛学

面对宋代制度社会的挑战,宗派佛学的判教体系难以维持,天台圆教的自明性面临危机.为拯救圆教危机,宋代天台宗将限于佛教判教的"开权显实"原则施用于己身,自拘圆教形式为制度之法以参与到世俗社会中,通过对俗世的开显而实现圆教的"即权而实".在此过程中,台宗内部产生了对行忏苦行之法与持戒治心之学的不同选择,由此引发了对圆教之义的争论.台宗的圆教之争反映了宋初佛教对存在合法性的诉求,也展示了宗义再生产与制度社会间的博弈关系.     

螺溪:文明花开满山红

地处汕尾市北部山区的陆河县螺溪镇,东接揭西,北通五华,西邻紫金,是一个典型的老、山、边、穷乡镇。然而,就是这样一个穷地方,在短短几年里先后获得全国创建文明村镇先进单位、广东省固本强基示范镇、广东省文明村镇、广东省生态示范