明清时期江南社会基层组织演变述论

明清江南社会基层组织系统大致包括官方基层组织、民间基层组织,以及官民共建的基层组织等三个子系统,每个子系统之下又各有不同的具体组织,其功能前后变化,互动互补,共同构成基层社会的管理、控制网络。在这个基层管理网络的变化过程中,社会经济发展和政治形势的变化是推动基层组织变化的根本动力,而士绅阶层的积极活动则有力地促成了这一变化。     

近代民教冲突中的士绅

近代以来,基督教作为西方的舶来品逐渐在中国传播。由此引起的民教冲突不断。特别是两次鸦片战争之后,基督教作为不平等条约的附属物,更是引起了广泛的民教冲突。在这些教案中,充当主力的一般是平民,而封建士绅则往往起着领导和策划的作用。本文即是对封建士绅及其介入反洋教斗争的原因作出的剖析。     

廷栋旧藏敦煌写经入藏时间辨正

1942-1943年,画家谢稚柳在敦煌实地调查道士王圆禄发现莫高窟藏经洞后的活动.他在1949年2月出版的调查报告<敦煌石室记>中说道:"王道士于是延城中士绅来观,士绅辈不知其可贵,谓此佛经流落于外,诚大造孽.辄嘱仍还置窟内.王道士颇机诈,思借之以贸利,私载经卷一箱至酒泉,献于安肃道道台满人廷栋.     

清代江南的溺婴问题：以余治《得一录》为中心

<得一录>是清代无锡绅士余治编纂的一部总汇慈善章程的善书.结合地方志,透析<得一录>可知,清代江南溺婴现象已成为一严重社会问题.主要表现为被溺婴孩数量大,溺婴手段残忍,男婴女婴都在被溺之列,乡村多于城市.溺婴具体原因存在阶层差异:贫困家庭溺婴主要由于缺乏财力;溺女家庭主要是受奁费高、遣嫁难和重男轻女观念的影响.溺婴引发的社会问题引起江南士绅的重视,他们发挥自身在地方社会中的主导作用,开展道德劝化和救济婴孩的善举,以遏制溺婴恶俗.     

从政变上台的将军到开明的政治领袖——穆沙拉夫传奇

巴基斯坦总统穆沙拉夫，在国际政治与反恐斗争中充当着重要的角色。他是怎样夺权、如何治国的，却鲜为人知，本文介绍这方面的情况，以飨读者。     

“小节”显新政——新一届中央领导集体工作行为的变化与特征

敏感的人们注意到这样一件事情：今夏时节，党中央、国务院的活动和会议仍在北京进行，而往年这个时候，活动地点一般都在北戴河。     

传统时代江南的中层社会与乡村控制

在传统时代的江南地区 ,以地主、富户、乡绅、基层官宦等构成的中层社会是区域社会稳定发展的重要保障 ,但他们自身积聚财富和重构政治、经济影响力时 ,往往为儒家伦理所责备 ,尤其是在国家和民众都处危难时期 ,这种类似自身“保富”的行为将受到更多的谴责。本文以中层社会为考察中心 ,对其在传统时代来自各个层面的社会反应与正面影响 ,以及他们对于国家稳定、乡村控制所作的贡献 ,都进行了一定的剖析 ,指出 ,无论在传统时代还是在现代社会 ,发展中层社会都极利于地方社会的发展和国家的稳定。     

20世纪30年代湖南尊孔祀孔活动述论

20世纪30年代,在保守士绅的极力推动和何键的支持下,湖南开展了规模宏大的尊孔祀孔活动,这场活动从1927年开始到1937年止,持续了十年时间;它从省城开始,波及到各县市,涉及范围相当广,卷入的群体范围也相当大.无论是从当时祀孔的形式还是从祀孔的内容来看,保守气息都十分浓厚,对湖南文化教育产生了重大冲击,各种教育设施、教育场所都打上尊孔祀孔的烙印,特别是为读经运动在湖南的开展埋下了伏笔.     

表率·教化·守护：清代陕西士绅与地方社会秩序之维护

享有较高社会声望的士绅视地方风俗之培育、司法审判之公正、社会秩序之维护为自己众多职责的一部分。他们身体力行,或通过圣谕宣讲的劝说方式感化乡人,使他们遵循封建礼教;或结交官府、或直接调解地方纠纷以维护封建法律的公正公平;或由他们出面、或受官方委托组织地方团练,为维护清朝陕西地方的社会秩序,保护地方社会人民的安危发挥了重要作用。