西方没有专制体制——从绝对主义的中文误译问题谈起

在中文学术界把西文绝对主义误译为专制主义的现象十分普遍,应该纠正。中西历史是不同文明孕育的结果,有各自独立的演变路径,不能被简单地割裂、误植。西方转型时期的绝对主义政权在君主肆意施政能力和权力体系的生命力等方面均不能与中国传统社会的专制体制相对等。     

清末民初江南士绅家族的"中西观"——以苏州东山莫厘王氏为中心

在清末民初西学东渐的过程中,苏州东山王氏家族顺应时势,涌现了王谢长达、王季烈、王季同等一批领先于时代潮流的开明士绅,他们或倡导女权,或译介西方科技著作,对近代科学的发展产生了重要影响.同时,王氏家族作为江南著名的科举世家,长期浸淫于深厚的儒学文化之中,在近代社会的转型中,其政治理想与社会伦理观念始终植根于传统之中.在面对中西文化冲撞融汇时,他们这种"中体西用"观在江南士绅家族中是具有一定代表意义的.     

晚清士绅的文化权力与近代政治运动

士绅集团是影响晚清政治的一支举足轻重的文化及政治势力,其文化权力来源于科举制度下他们掌控儒家思想解释权的独特地位。晚清主要政治运动及其结果都可以从士绅争取文化权力的斗争中得到解释,如太平天国反孔的文化立场遭到了士绅的激烈抵制是其失败的深层次原因之一;晚清的自我改革运动由于侵犯了士绅的文化权力而遭到失败;近代乡村由于士绅势力的没落而导致乡村文化素质的普遍降低等。     

晋西北士绅参观团赴延安访问之影响

1941年中国共产党领导的抗日战争进入了最为艰难困苦时期,积极推进根据地各界落实全民族抗战路线,把各革命阶级紧密团结起来,巩固扩大抗日民族统一战线工作就尤为重要。1942年5月4日至8月5日,晋西北抗日根据地由著名爱国民主人士牛友兰等为代表的士绅组织了一次声势浩大的赴延安参观活动。他们在延安参观的三个月,受到了中共中央领导人的热情接见,亲身感受到了边区民主的政治氛围,亲眼看到了边区的新经济与新文化成果。晋西北士绅参观团对延安的访问有力地加强了“三三制”的宣传落实,巩固了抗日民族统一战线,促进了晋西北根据地的建设,提高了中国共产党在民众中的影响力。     

叶卡特琳娜二世的“开明专制”新论

叶卡特琳娜二世这位俄国历史上名声显赫的沙皇,在位期间由于奉行“开明专制”,把落后、衰败的俄国治理成了一个实力大增、国际威望空前提高的强国。本文从政治、经济、军事、文化诸方面对其“开明专制”进行了分析。     

晚清庐州士绅与传统文化的复建与传承

作为传统社会中的一个独特社会阶层,晚清庐州士绅群体的发展与地方社会结合密切,士绅阶层在经历了整体实力壮大后文化权力张扬,积极投身地方文化建设,并将儒学传承与文化传播相结合,实际承担了基层社会传统文化承续与传播的历史使命,在晚清社会文化秩序的塑造与维护中发挥了不可替代的积极作用.     

从李慈铭看十九世纪江南士绅的日常文学生活

古代文人的日常文学生活,随着历史研究视角的转换,也成为文学研究的对象.李慈铭的<越缦堂日记>,为晚清文人的日常文学生活研究提供了丰富的史料.本文考察了十九世纪处于江南绍兴的士绅李氏的社会、经济地位和日常生活,重点考察了他的日常文学生活,并揭示了其生活对文学创作的关系和影响.     

吴趼人“文明专制”思想探微

＂文明专制＂是吴趼人有感于社会危机而提出的救国方案。这一政体主张明确反对立宪制和共和制，同时也不赞成封建专制。它虽是吴趼人的智慧结晶，但明显地受到梁启超的影响，并间接地得力于陈天华。这一出现在《新石头记》中的主张，正式提出应在１９０７年３月以后。它的出现既是吴趼人思想转变的标志，也是吴趼人小说创作的转变标志。     

有关开明函授学校办学起止时间的史实考辩

开明函授学校在中国教育史和出版文化史上都占据着非常重要的位置,学界对此保持了较高的关注。已有的史料认为其创办时间为1933年夏季,停办时间为1934年冬季,这一说法已被学界普遍认可。但是,综合考察《申报》和一些教育类文献资料对此的记载,可以确定其创建时间是1932年4月,正式开办时间是同年5月,其停办时间是1935年2月-3月期间。开明函授学校值得我们高度重视,继续深入发掘相关文献资料,给予持续关注和深入研究。     

19世纪末直隶士绅状况研究

直隶义和团运动之始终与士绅有着相当密切的关系,文章对19世纪末直隶士绅的状况,包括：构成、特点、心态等作了初步探讨,以期进一步探究19世纪末直隶社会结构及直隶士绅与义和团运动之间的关系。