论马克思《手稿》中的生态美学思想

20世纪以来的世界性的生态危机,使人瞩目马克思的生态思想。马克思的《1844年经济学———哲学手稿》中已经有了生态美学的思想。马克思的生态美学思想揭示了人是直接的自然存在物与自然的关系,异化劳动摧残人与对自然的压迫的关系,人与人之间的和谐与人与自然之间的和谐关系。     

论道家隐逸思想之实质:适性--兼比较其与西方"异化"观之异同

道家人生理想的最高追求是适性,适性的指导思想在于合乎自然,适性的基本原则是不屈己适人,亦不屈人适己.当人与物都能各适其性的理想社会不复存在后,道家只好以隐逸的方式来追求适性理想.中国道家的"适性"观与西方自由主义的"异化"观惊人相似,但也有不同之处.     

异化劳动的扬弃与和谐劳动的建构

劳动是人类“有目的的活动”。资本主义条件下的异化劳动使劳动者的劳动和他的劳动产品相异化、和他的劳动活动相异化、和他的类本质相异化、劳动者人与人的关系相异化,对异化的扬弃只有通过共产主义的实现才能完成,扬弃异化劳动必须消灭资本主义私有制。在实行社会主义市场经济体制的社会主义初级阶段,可以通过构建和谐的劳动关系来构建和谐劳动。     

从社会现象的批判到社会关系本质的批判——马克思和恩格斯对施蒂纳批判局限性的批判

面对资本主义市场经济体制下的商品拜物教现象,以及在这一现象笼罩下人与人之间关系的扭曲与异化,施蒂纳沿着功利主义的思路进行认识和批判,而马克思和恩格斯则从当时政治经济学已经达到的认识程度出发,对施蒂纳的批判思路从功利主义根源上进行了揭示,并认为其局限性不完全在于对一定的社会现象仅仅进行意识形态的批判,而在于没有对不同性质的社会关系即财产交往关系与劳资交往关系进行区别,正是沿着这一思路,马克思开始了漫长的政治经济学研究历程.     

媒介对美国总统选举的异化

美国总统竞选愈来愈像像在好莱坞打拼,光有好的形象还不够,还需要好的剧情、剧本。光有好的剧情、剧本还不够,还需要巨额竞选经费的推动。在这场有主角、有剧情的表演中,谁筹到的钱多,谁就能在媒体上最大限度地打造自己的光辉形象、为自己辩护、攻击对手。美国的民主制度设计的初衷本来是一种财权与民权之间的一种平衡。作为总统,应该既有巨室大家的支持,又能为普通百姓的认可。但是媒介的中介作用正在使这种平衡发生微妙的倾斜。一方面,总统的选举近乎表演,一切为了竞选成功的功利目的强化了这一趋向——因之媒体建构了一个不真实的政治幻象;另一方面,媒体为财团所掌握,媒体建构的幻象对谁有利,不言自明。而选举越依赖媒体就越依赖金钱,总统候选人与媒体的联姻需要金钱的推动,掏腰包的都是需要获得相应的回报,这对政治的侵害是无法估量的。     

析张爱玲小说的女性悲剧

张爱玲以刻薄准确的语言,描写了一个个迷失精神家园的女性在满目疮痰的生活中苦苦挣扎的人生悲剧.这些凡俗女性在生存不能自主与情感无所依托的双重窘迫下,沉重的生活忧患与精神困顿,使她们在谋求人基本的生存权利的过程中灵魂渐次遭遇异化.她们的人生悲剧蕴涵着苍凉的历史真实感,读来启人深思.     

国际宗教极端主义的社会根源分析

文章从宗教极端主义赖以产生和发展的母体——宗教及宗教的异化入手,探寻宗教极端主义产生、发展的自身规律和基本轨迹,同时对促成宗教极端主义兴起的国际环境、国内环境以及政治、经济、文化等各方面的因素进行总体考察,以图从各个不同的角度认识宗教极端主义产生和发展的深层次原因。     

翻译的归化与异化

异化与归化是矛盾的两个方面,它们之间是辩证统一的。异化与归化,都有各自的优势,也各有各的缺陷。在翻译中,归化是最常用的手段,这是由译者的性质和读者的要求决定了的;异化常用做归化的辅助手段。在具体运用中,译者必须讲究分寸,不可走极端。过分的异化与归化,都会给译文带来损害。但是,无论是异化还是归化,译者都应恪守一条原则,用鲁迅的话来说,“一应力求其易解,一则保存着原作的丰姿”。     

感恩教育的泛滥与异化

要说感恩是舶来品,恐怕也失之公允。中国历史上,也不乏一颗颗感恩的心。譬如说,皇上看你不顺眼,给你一瓶耗子药,说饭前吞服,喝前摇一摇,这时候,你必须做的就是感恩:"臣谢主隆恩。"要是皇上心情好,决定把给你的耗子药换成假冒伪劣产品,让你去云南,去黑龙江流放,那你就更得感恩了:"谢皇上不杀之恩"。