异型轨卡轨车的研究与应用

介绍我国煤矿辅助运输的发展情况以及今后的发展方向,重点阐述了异型轨卡轨车与现有卡轨车的优势区别及发展前景。     

论屈原作品的异称及其成因

汉代以后,世人对屈原作品有屈辞、屈赋、屈骚等异称,导致这种状况出现的原因有两个方面:一方面与世人对于屈原作品的接受有关。这种接受又以屈原作品被编成集为界,分为结集之前的具体篇章接受,和结集之后对于屈原作品集的接受两个阶段。后世混淆了前人对屈原作品这两种不同接受状态下的文体认识。另一方面,后人对屈原作品的接受,受自身所处时代文体观念的影响,依当时的文体观念来认知屈原作品,而没有回归到屈原作品所处时代的文体语境中去。     

剖析异面直线间距离的解法

两异面直线间的距离是指两条异面直线的公垂线段的长度。两条异面直线间距离的求法较多,但通常有直接法、转化法、构造函数法、体积法、公式法等,下面仅对通法作简单的分析,以供大家参考。     

一类基于非参数回归的条件异方差检验

现有基于参数模型构造的条件异方差检验往往存在模型设定偏误问题。为了避免模型误设对检验结果的影响,并且同时捕获多种条件异方差现象,本文基于非参数回归构造了不依赖于特定模型形式的条件异方差检验统计量。该统计量可视作条件方差和无条件方差之间差异的加权平均,在原假设成立时渐近服从标准正态分布。数值模拟结果一方面表明本文统计量具有良好的有限样本性质,另一方面也说明条件均值模型误设会导致错误地拒绝条件同方差的原假设,凸显了本文引入非参数方法构造条件异方差检验的必要性。实证分析采用本文统计量探讨了国际主要股指收益率的条件异方差现象,得到了与Engle (1982)不同的检验结果,可能意味着股指收益率呈现出非线性动态特征。     

大数据背景下三经普个体抽样调查数据来源第二轨的构建设想

大数据时代世间万物都可以数据化的特征,对传统的统计工作方式、方法产生重大影响。本文在系统分析大数据时代特点和第三次全国经济普查个体经营户抽样调查方法的基础上,结合对常规抽样调查工作方式方法的理解和思考,尝试提出通过银行、物流、行政单位记录以及企业内部的生产经营相关信息构建第三次全国经济普查个体经营户抽样调查数据来源的第二轨,阐述了第二轨数据所具有的采用自然产生的数据发声,避免瞒报、漏报和社会干扰等有利于保证数据质量的优点。重点对构建三经普个体经营户抽样调查数据来源第二轨的实现路径进行了分析,并探讨了推进大数据在统计系统的全面应用需解决的几个问题。     

社会责任推动下的公司内部权力配置新趋向

公司内部权力配置的股东本位模式、董事本位模式以及利益相关者本位模式都有其立足的理论基础与实在法依据,但本位主义模式的狭隘思维逻辑及其在配置公司内部权力时所可能招致的种种现实弊端注定了它们均无法成为公司内部权力配置的最佳范式.股东"异质化"演进之现实和社会责任承担之需要已然推动着公司治理制度与实践在加强股东保护、变革董事会结构以及促进利益相关者参与等多元维度上演绎出公司内部权力配置的协同主义新路径.     

"异地城镇化"后东平湖库区农业基础设施建设及其他

为了破解东平湖库区域镇化前后农业基础设施建设的差异化策略之谜,本文着重分析了东平湖库区移民城镇化之后加大农业基础设施建设的必要性和可行性;并提出了分红运用的损失补偿原则.     

隔代溺爱导致的幼儿偏异行为及其矫正

在亲子园里,由于隔代溺爱导致的幼儿偏异行为现象比较普遍,借助三个典型案例,我们分析汇总出幼儿偏异行为的几个表现:语言发展滞后、自制力差、自我意识太强等。针对这些行为的表现,我们提出了几条有针对性的矫正措施,诸如家长要配合教师的工作、要善于发现孩子的优点、多做赏识教育等。     

在日中国留学生异文化适应的社会人类学研究

本文据笔者在日本的实地调查,从社会人类学的视角观察一组来自中国不同地方的留学生的日语基础、学历与毕业后去向的相互关系,用芝加哥学派异文化适应中的"边缘人(marginal man)"概念分析3个不同类型的个案,探究其中因异文化不适应而引发的现实问题,其中除了个人的心理素质、日语基础等个人原因外,日本与中国在文化传统、心理模式的差异是主要原因之一,而这个根本性问题还没有引起日本教育界的普遍重视.所以,虽然日本学校有优良的学习环境,但相当数量的留学生毕业后选择了回国或去第三国.留学生的异文化适应问题的解决,需要政府、学校、社会诸方面的共同努力.本文提出解决此问题的相关建议,论述研究此问题对中国解决外国留学生的异文化适应问题的借鉴意义.     

为何不少国人向着美国

《菊与刀》作者本尼迪克特曾考究,日本有招女婿“倒插门”的传统,称“婿养子”。“婿养子”处处捍卫岳父家的利益,为岳父竭力而战,拼死卖命。必要时,为了证明自己的“情义”,即使杀死自己的亲生父亲也在所不惜。这种竭尽全力效忠“新主子”的思维方式似乎存在于整个儒家文化圈,即对自己人比对外人还凶狠,或把外人的地方当自己的地方,或在国际残酷斗争中对外人毫不设防等,笔者称之为“异质化思维”。