对理性与情感的“交互性”误解——学界道德基础纷争之根由

围绕道德基础问题,学界曾有过激烈的争论,并形成了两大阵营:道德理性派和道德情感派。理性派认为:真正的道德基础是道德理性,而道德情感则是"丛林杂草",需用道德理性对其进行规约;情感派则认为:集中体现着人的生命意志的道德情感才是真正的道德基础,道德理性主义对道德情感的长期压制不利于道德的完善。其实,两派存在着一种"交互性"的误解:理性派所批驳的其实是人类的"物质贪欲",而非情感派极力维护的"道德情感";情感派要批驳的是作为外在利益的有效获取手段的科学理性,而非理性派所倡导的"道德理性"。双方都犯了"分析不彻底,合题不充分"的形而上学的错误。其实,从追求人类道德实践之至善这一共同基本立场看,二者其实是一种"理不离情,情不离理"的辩证统一关系。     

也说“难得糊涂”

看了谢虞同志在《老友》杂志2009年第8期刊登的《莫误解"难得糊涂"》一文后,我想接上说点对"糊涂"问题的看法,算是参与"茶聊"吧!我认为,郑翁板桥写下那句"难得糊涂"的名言,并     

孟浩然：好“卧”好“游”的隐士及其心理机制——兼论李白《赠孟浩然》诗对孟浩然的描述与认知

李白《赠孟浩然》诗是一首名作,近年来有学者却对此诗产生了特异的解读,认为此诗对孟浩然的描述是严重“误解”。事实上,李白赠诗最突出的特征是用“卧”这个意象描述孟浩然的清高、淡泊,而“卧”这个词语和意象也在孟浩然诗中大量使用,“卧”正是最有代表性的隐逸生活方式。孟浩然好与佛、道往还,游山玩水,推崇陶渊明,格调清雅,这是隐士生活的具体内容。尽管孟浩然也追求仕进,但科考失败,使得他有意突出归隐之心和林泉之趣,高自标置,以期获得心理平衡。李白对孟浩然隐士形象的理解与推崇,完全符合孟浩然刻意留给世人的总体印象,而李白与孟浩然在推崇隐逸、崇尚高洁人格方面的心心相印,正是盛唐文化“风流”的反映。     

“儿媳”离婚不离家,“糊涂”公婆赠房产

儿子离了婚,父母浑然不知,竟将一套价值二十余万元的房屋赠与前儿媳。小两口离婚的真相披露出来后,围绕房屋的归属问题,前公婆与前儿媳对簿公堂。这个不折不扣的亲情赠与案,在法律上掀起了小小的波澜:亲情赠与的效力是否受制于亲情的状态?     

孔子误解与杨溥识人

春秋时期,孔子周游列国被困于陈蔡国境之间,七天未进食。弟子颜回讨到一些米来煮饭。饭熟了,孔子看到颜回从锅里抓饭吃,当颜回把饭端来时,孔子佯装没看见刚才的事,说道：“我方才睡着,梦见先君,他说只有清洁的食物才可送给人吃。”     

“重大误解”下签署的协议可反悔

张某于2006年9月18日到某服务公司工作。2010年5月12日,双方签订了协商解除劳动关系及过渡期合同,载明双方同意于2010年6月11日解除劳动关系,工资结算至2010年6月11日,公司支付张某经济补偿金等离职结算款10余万元。     

误解,像花儿一样美

世事有时候就像一场雪,下的时候那么美,化的时候却那么凄凉。而美好而善良的误会总想给风雪中颤抖的人穿上御寒保暖的美丽的外衣。当生活中那些美丽的错误被揭穿,真相并不一定因此就变得可憎起来。反而在那一瞬间你才能体会到世界的丰富多彩和独特魅力。凯丝琳是美国新泽西州的一名小学教师,在批阅学生的作文《我将来愿意从事的职业》时,看到了一个叫迪克兰的男孩写的一篇与众不同、让她极为诧异的作文。     

无法接受女友爱猫如命

和女友认识几个月了,她的各方面条件我都挺满意。但她爱猫如命,常常让猫跟自己一起睡,这是我无论如何都没办法容忍的。一想到这儿,我就不知道是不是该深交下去了?你知道吗?婚恋心理学的统计发现,导致情侣(夫妻)分手的最主要原因不是出轨,而是生活琐事的冲突无法协调,正像你们目前遭遇的。对此我得稍作解释以免大家误解,并不是出轨的杀伤力不够大,而是多数伴侣彼此还     

别误解了“破伤风”

中午正值班的时候,王医生看见一位六十多岁、农村打扮的老太太用围巾把头捂了个严严实实。王医生赶紧上前：“大妈,捂这么严,是不是发烧了？”     

《中国乡村生活》解读

《中国乡村生活》一书反映出中西文化的差异及优势文化对弱势文化的蔑视。其作者 (美 )明恩溥对晚清中国城乡生活的困惑与误解 ,一方面体现了他对中国儒学的包容性、中国哲学的“天人合一”思想、中国文字的意韵特征及中国民俗的求吉尚乐精神的不了解 ,另一方面也表现出一个来自发达的工业文明社会的基督徒对一种正趋衰落的乡村封建文化的蔑视心理