论伊达拉里亚人在罗马文明发展进程中的作用

伊达拉里亚人是意大利半岛最先进入文明时代的民族,关于伊达拉里亚人对罗马历史发展的影响和贡献一直为史家所关注。本文结合史学界相关观点,通过对伊达拉里亚人在罗马国家的产生、城市建设、凯旋仪式、角斗竞技及宗教发展的奠基等方面作用的评析,论证伊达拉里亚文明对罗马文明的发展所起的积极推动和催化作用。     

从"再分配政治"到"承认政治"?——社会批判理论的范式之争

当代政治哲学出现了所谓从分配政治向承认政治、平等政治向差异政治的范式转向。如何因应这种变化,社会批判理论内部出现了不同的选择。霍耐特把它理解为当代社会斗争的正确反映,并在此基础上对社会批判理论进行了重构。南希.弗蕾泽则认为,它在一定意义上是社会主义运动受挫后的理论退却,并提出了以“公平参与”规范为基础的既包括承认要求也包括分配要求的“复合正义论”。关注这场争论有助于我们了解西方马克思主义思想发展的最新动向,同时对深化马克思主义的规范基础研究都是很有必要的。     

《骆驼祥子》的性别解读

本文从性别的角度解读《骆驼祥子》：这是一个在父权社会中女性被压抑扭曲甚至牺牲的文本,同样是一个在父权社会中一个传统的阳刚的男性被女性以及阴性的城市所压制的＂西西弗思＂式的悲剧。《骆驼祥子》中的女性形象们,都具有一些神话原型的特质。     

重新建构的“西斯敏斯特模型”——论新工党时期英国的国家治理模式

文章主要用"治理"这一概念来分析新工党下的英国国家的治理模式,并提出1997年后执政的新工党政府并没有放弃英国传统的自上而下的"西斯敏斯特模型".而是在1979-1997年期间保守党变革的基础上,重新构建了这一以"唐宁街10号"为中心的权力运作方式.本文首先通过强调"国家"在治理社会中的重要作用,试图建立一种"以国家研究为中心"的方法来分析自二战以后的英国国家性质的变化.其次,在分析"西斯敏斯特模型"的基础上,作者提出在二战后到1979年的工党与保守党达的"战后协议"中,英国国家的治理模式所反映的是典型的"自上而下的"、"官僚式"的治理方式.1979-1997年,保守党在"新公共管理"、"公共选择理论"以及"新右派思想"的指导下,对"大政府、大国家"进行大刀阔斧的私有化、市场化改革.自1997年到现在的布朗政府,"新工党"在面对保守党改革所遗留的一系列问题,采取了加强中央集权的一系列措施,从而在很大程度上重新构建了英国的传统国家治理模式"西斯敏斯特模型".     

十九至二十世纪美国上流社会和下层民众间时尚风俗差异对比研究--基于华顿作品

本研究选取伊迪斯?华顿具有代表性的五部作品,即《欢乐之家》（1905）、《纯真年代》（1920）、《月亮的隐现》（1922）、《老处女》（1924）和《伊坦?弗洛美》（1911）。前四部描述的是旧纽约上流社会的生活,后者则是以新英格兰地区的乡村为背景。通过对这五部作品里有关时尚风俗的对比分析,我们可以对十九世纪末二十世纪初美国上流社会和下层民众间时尚风俗差异有所了解。     

中介理论研究述评

中介在儿童认知发展过程中起着至关重要的作用,西方学者围绕中介相关理论进行了大量的理论和实证研究。回顾一些国外知名学者所提出的中介相关理论,包括皮亚杰的儿童认知发展理论、维果茨基的社会文化理论以及弗厄斯坦的中介学习经验理论等,旨在了解儿童认知发展过程及其影响因素,并探索中介相关理论对教学的启示。     

古今之争与德国早期浪漫派对文学现代性的理解——以弗·施勒格尔《论古希腊诗研究》为例

现代文学的地位与正当性在17世纪末法国古今之争中悬而未决。直到18世纪末弗·施勒格尔在前浪漫时期古典语文学著作《论古希腊诗研究》中,运用唯心哲学将文学的现代性概括为知性与自由,现代文学的正当性才得以确立。施勒格尔在回应古今之争这一重大思想史命题的同时,也为现代(浪漫)文学奠定了历史哲学框架,勾勒出浪漫文学观的轮廓。     

古希腊雅典埃弗比教育探析——读《希腊的学校》

古希腊雅典的埃弗比教育在高等教育史上具有举足轻重的作用。从古希腊雅典埃弗比教育发展的背景分析出发,总结了雅典埃弗比教育的一系列特征,具体为严格的入学标准、集体主义的教育目的、严格的监督与纪律、以军事化为主的教育内容以及教育国际化等五个方面。据此探讨了对我国现代高等教育改革与发展的借鉴与启示。     

从叙述者看《伊坦·弗洛美》的叙述艺术

本文从叙述者的角度入手 ,通过剖析《伊坦·弗洛美》双重叙事框架下三位叙述者的形象与功能 ,指出他们不仅帮助搭建了叙事框架 ,而且推动了叙述进程 ,取得了很好的艺术效果。     

“穷塞主”的“弗获已”之情－也谈范仲淹《渔家傲》词主旨

范仲淹忧国有情,谋国有志,御敌有策,治边有方.然而他也深知在北宋最高统治者抑武佑文的基本国策以及军备、兵制、边事等方面制度制约下,他的御敌守边的方针策略决不会被朝廷批准而付诸实施.他在边三年,宋军连遭大败,谋议难行,志不得申,这首词即表达了这种欲进不能、欲归不忍的无可奈何之情,亦即王夫之所谓"弗获己之情".