西北文学精神:"人"在现实结构中

"西北"是作家住地的指认.本文主要通过对西北新生代作家作品,着重是中短篇小说创作中,所体现出的对现实结构的介入程度、时文学精神性的形象表达上,以及作家主体的文学观等方面进行了概括性论述.当然,横向上全国文学创作领域的某些思潮现象,也在比较的意义上被列入到考察的范围之内.不过,那不过是一个参照背景,不是本文讨论的重点.     

“人间世”与庄子之“游”

《庄子·人间世》要论述的是君子百官如何参与世界的问题,并对为何参与世界进行了分析。在指出＂名＂为乱世之源后,庄子认为,入世与避世都是不可取的,只有游世才是处世的高策。政治上的限制性困境和生命的悲剧性事实,使庄子认识到,只有回归于道才能实现游世,而实现游世的根本途径是心斋,只有心斋才能虚己,虚己才能游世,从而实现无用之大用。     

非常岁月非常情书

我和妻子相恋在三十多年前的非常岁月。那个年代,一切言行都必须以《毛主席语录》为最高行为准则,我清楚地记得,我用了整整一个星期的业余时间,把《毛选》和《语录》从头至尾翻阅了一遍,才从中精选出他老人家的十段话,写了第一封情书:最高指示:领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士,一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助。谅解、支援和友谊比什么都重要。解决群众的穿衣问题,吃饭问题,住房问题,疾病卫生问题,婚姻问题。总之,一切群众的     

读《老友》真情难忘

读了《老友》2011年第7期《人间真情》栏目中《半个世纪赡姐情》这篇文章，谈谈我的读后感。 赣县石芜乡山背村的张隆球夫妻照顾双目失明的姐姐张莲招生活起居半个世纪，把我感动了。     

大灾有大爱 感恩当反思

大灾、大难有大善、大爱。“5．12”汶川大地震揪着全国人民的心，党和政府迅速发出动员令。“众志成城，抗震救灾”、“一方有难，八方支援”，一场与死神的殊死搏斗迅速展开。一曲人性关怀的悲壮序曲奏响，一幅抢救生命的悲壮画卷延展。这是人间真情的集中体现，闪烁着人性的光辉。大灾袭来，同胞罹难，举国哀悼，悲恸致至。但我们，在悲痛中更应该体悟人性的威力和崇高，生命的价值和宝贵。责任的重大和深远。发奋学习，立志成才，报效祖国。     

《盛京时报》本《人间词话》校订并跋

王国维1908年撰写<人间词话>126则,稍后从中择录63则并补写1则,分3期连载于1908-1909年之<国粹学报>,影响寥寥;1915年1月,王国维复将<人间词话>手稿和<国粹学报>刊发之64则,重新增删、合并,并从<宋元戏曲考>中迻录1则,合共31则,分7次连载于<盛京时报>.从此以后,王国维未对<人间词话>再作任何修订,故<盛京时报>本<人间词话>代表了王国维词学的终极形态.<盛京时报>本<人间词话>久不为人所知,1982年,陈杏珍、刘烜将王国维自存剪报本(不全,仅23则)揭载于<河南师范大学学报>,2000年赵利栋从<盛京时报>中迻录全部31则收入<王国维学术随笔>,此后诸家转载,都不出以上二本.然二本文字多有舛误,因试作校订,并略论其去西方化的基本立场.     

从“真切”与“自然”双维度论王国维之意境说——以《人间词话》为例

"真切"与"自然"是王国维意境说最基本也是最重要的两个概念,他们对应两个最基本的审美范畴"真"与"美"。通过对《人间词话》中所体现的"真切"与"自然"两个维度的演绎,王国维的意境说得到另一种解读。其中意境最主要的"有我之境"与"无我之境",在"真切"与"自然"的交织融合中,意图诞生"玄外之响"的审美再想象、再创造空间,其目的直指"天人合一"的圆融和谐胜境。