全文获取类型
收费全文 | 854篇 |
免费 | 37篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 63篇 |
劳动科学 | 17篇 |
民族学 | 14篇 |
人才学 | 21篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 167篇 |
理论方法论 | 17篇 |
综合类 | 522篇 |
社会学 | 59篇 |
统计学 | 13篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 14篇 |
2022年 | 12篇 |
2021年 | 14篇 |
2020年 | 12篇 |
2019年 | 20篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 13篇 |
2016年 | 23篇 |
2015年 | 38篇 |
2014年 | 81篇 |
2013年 | 40篇 |
2012年 | 42篇 |
2011年 | 37篇 |
2010年 | 55篇 |
2009年 | 63篇 |
2008年 | 50篇 |
2007年 | 51篇 |
2006年 | 48篇 |
2005年 | 35篇 |
2004年 | 40篇 |
2003年 | 50篇 |
2002年 | 33篇 |
2001年 | 35篇 |
2000年 | 18篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 20篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有894条查询结果,搜索用时 0 毫秒
881.
882.
秦红增 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):2-9
壮学是以壮族社会群体及其文化为对象,进行历史性、现实性、整体性系统研究的综合性学科。张声震与壮学研究结缘,是从1985年从事整理民族古籍事业起。二十多年来,在抢救民族文化遗产、整理民族古籍、参加各种学术研讨会、学术考察等一系列活动中,张声震尽其所能致力于壮学研究推广和发展,他从整理各种典籍资料中,发现了壮族许许多多的古老的原生态文化的存在;在对其特性的认知和研究中,找到了壮族社会发展轨迹的真实记录。这些记录,便是壮学建立的基石,是壮学丛书各种专著研究成果的依据,在进一步研究中,也逐渐形成了壮学基本观点和理论,并从中发现了某些规律。张声震是壮学理论体系重要建构者——壮学不能没有张老,张老离不开壮学。 相似文献
883.
黄家信 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):27-33
1997年,张声震提出要构建壮学理论体系。此后,壮学理论体系的构建进入有政府支持、有组织、有规划地迅速发展时期。张声震因团结一大批的壮学学者、主编《壮学丛书》和对壮学的高瞻远瞩,逐渐成为壮学的旗帜和灵魂。今后壮学理论体系还可以在个案研究、信息平台、服务社会、国外合作等方面继续拓展。 相似文献
884.
以家国情怀、社会责任、奋斗精神为主要内涵的张謇精神符合时代要求,通过弘扬张謇精神,可以很好地帮助学生形成大爱之情、责任之心、执行能力,成为班主任开展学生管理工作、建设优秀班集体的有力武器,亦是丰富班主任工作实践与研究的有效尝试。 相似文献
885.
熊焱生 《常州工学院学报(社会科学版)》2008,26(3):10-13
文章分析了张太雷青年运动思想的形成与发展过程,阐述了张太雷青年运动思想的主要内容,结合学习贯彻十七大精神,指出了张太雷青年运动思想对指导团建工作和促进当代青年成长成才的重要意义. 相似文献
886.
张将教育新理念注入岳麓 ,无论在办学方针和指导思想上 ,还是在教育内容和教学方法上 ,都不同于以往的书院教育。岳麓形成了以“关心现实 ,注重经世”为特色的湖湘学派特征。会讲制度由张首创 ,是一种把学术活动和教学活动相结合的典型模式。张倡导学术自由、学者交流的教育理念 。 相似文献
887.
晚清回族名儒薛时雨在道德功业、诗词文章、培育后进等方面均颇有建树。本文所揭薛时雨手札三通,受札人谭献、张预、陈豪、许诵禾均为薛时雨掌教杭州崇文书院时的授业弟子。经考证,此三通手札最早作于同治九年,最晚作于光绪元年,为研究薛时雨与其弟子交往,薛、谭等人的生平以及晚清浙江士人赴京参加会试的情状,晚清时期回、汉民族的交往交流交融,提供了不可多得的丰富史料。 相似文献
888.
方方 《西昌学院学报(社会科学版)》2023,35(1):15-21
东西部扶贫协作是推动我国贫困地区实现脱贫攻坚,促进区域协调发展的重要途径。以北京及其对口支援河北张承保地区的贫困县作为研究区域,对京冀产业协作进行典型剖析,归纳提炼了京冀产业扶贫协作的实施路径与运行机制,提出新时期京冀产业扶贫协作的长效机制及具体措施。一是借助于京冀产业扶贫协作的发展机遇,以北京企业为协作主体,通过在产业链不同环节精准地投入协作要素,助力受援地培育壮大产业体系;二是施援地提供的新机遇、新理念以及两地空间关系等外源性因素,以及受援地自身要素资源与协作资源要素及其要素配置能力等内源性因素的交互作用,推动着施受双方协作支援与脱贫攻坚之间实现良性互动;三是从增强产业扶贫的精准性与可持续性,探索市场化为主导的企业帮扶机制,强化京津冀三地深度融合等方面构建新时期京冀产业扶贫协作长效机制。 相似文献
889.
方诚峰 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):112-125
道学思想对南宋从朝中到地方政治的影响是个有待深入开展的课题。南宋宁宗嘉定八年(1215)前后,道学传人真德秀与张忠恕在江东路发生了激烈矛盾,焦点是赈灾、地方赋税问题。理宗宝庆元年(1225)二人同在临安任官时,又在丧礼、人伦、帝王之学、收召名流等问题上立场高度一致,甚至可能因此和解。他们的矛盾与和同,可以从道学政治理论的两截来理解。所谓两截,一截是修身以成“先觉”,另一截是“絜矩”(政事)以实现“天下平”。前者落实在朝廷中,就是所谓“正君”;后者落实在地方治理中,就是合理与公正的赋役以保障民众的财用。真德秀和张忠恕在“正君”问题上取得了高度一致,而在“絜矩”层面产生了分化与矛盾。“一贯”的、内部自洽的道学思想体系可在朝中、地方衍生出不同乃至矛盾的实践方式。 相似文献
890.
保利长大工程有限公司坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻落实新时代党的建设总要求,创新探索“四张清单”落实国企党建工作机制,总结提炼“四张清单”在基层党建工作中同频共振建机制、围绕中心固堡垒、强化内控促融合、提质增效强队伍的启发思考。 相似文献