三代张生:三个作家的不同心曲

西厢故事里的张生形象在唐代元稹的传奇《莺莺传》中热中功名 ,在金代的诸宫调《董解元西厢记》中功名与爱情并重 ,在元代王实甫的杂剧《西厢记》中则爱情至上 ,这反映着作家在不同历史条件下由重社会价值的实现到重个人情感的内敛、内倾的心态嬗变。     

蒲松龄《凤阳士人》人物塑造艺术与内涵探析——与《三梦记》、《独孤遐叔》、《张生》之比较

《聊斋志异》中《凤阳士人》一篇与唐代白行简《三梦记》、薛渔思《独孤遐叔》以及李玫《张生》有着不可否认的渊源。与《三梦记》、《独孤遐叔》、《张生》的比较中,可以清楚地看到《凤阳士人》在人物塑造和内涵揭示中都有自己突出的特征,而这正体现了蒲松龄《聊斋志异》的创作风格和文化内涵。     

试论《张生煮海》对《柳毅传》的翻案

元人李好古所作的《张生煮海》是对唐传奇《柳毅传》的重新演绎与翻案。在儒释道思想的交织中,书生、龙女等人物形象被赋予了新的时代特色。《张生煮海》既表现了元杂剧独特的风格,又将深刻的思想蕴乎其中,其现实意义与历史价值是值得思考与研究的。     

象棋笑话四则

之一过河一人嗜棋,逢雨,无棋友,强邀母对弈。母不善此道,少顷车马炮尽失,仅余士象。便飞象渡河斩兵。子急呼:"象不可过河!"母怒喝":逆子敢尔!老娘今日偏要过河。"     

“西厢三幻”张生的爱情个性与情节建构特征

从唐传奇《莺莺传》至说唱文艺《西厢记诸宫调》与戏曲《西厢记》的转换过程考察,发现不仅张生的爱情个性存在从轻薄虚伪到轻浪软弱再到轻狂钟情的演进过程,而且三个张生的爱情个性变化也改变着文体的情节建构。     

两个不同的张生

历来文学史总把张生当作一个"始乱终弃"的道德败坏者来加以申斥.而事实上这并不符合元稹创作的本意.在小说中,张生是一个"善补过"的被时人肯定认同的正面形象,甚至连被他抛弃的莺莺也体谅其负心行为,认为"固其宜也"那么就出现了古今两个不同的张生.而造成这种反差的原因主要是不同的时代有不同的道德观和价值观.     

元杂剧《张生煮海》校读散记

今存《元曲选》本和《柳枝集》本中的元杂剧《张生煮海》,其最大差异,一是第三折前者由正末主唱,后者由正旦主唱,唱词却无大出入;二是为龙王做媒的,前者为石佛寺长老,而后者则为阆苑仙母。这种现象的产生,当是与当时演员的“旦末双全”及因而产生的伶工改本有关,臧晋叔只是在此基础上稍作修润而已。张生煮海的故事与《幽怪录》,《生经佛说堕珠著海中经》没有直接渊源关系。煮海故事在宋代即已流行,剧中“羊市角头砖塔胡同”当是记载北京具体胡同名称的最早文献。     

都市“拼客”,“拼”出幸福生活

<正>以“拼”为词素的常用词汇有两个,一曰拼命,二曰拼凑,前一个似褒,后一个似贬。可在现如今的繁华都市,人人“拼命”奔“钱途”的紧张生活里,却以节约、时尚的名义出现了一种“拼凑”的生活方式,乐在其中的人自诩为“拼客”。拼购、拼车、拼游、拼店、拼卡、拼房、拼书、拼碟、拼饭……拼出了实惠,拼出了交际,拼出了丰富多彩的幸福生活。