相交线错觉因子及其在部分几何错觉中的作用

尽管目前人们已认识到视网膜成像模糊是产生某些视错觉的原因之一,但人们并不清楚它到底起着什么样的作用。本研究以相交线的模糊照片直接证明,相交线模糊成像时,其交点处发生了一系列变化。这使得由于光学及视网膜的结构特点的原因使视网膜的像上模糊,某些由相交线构成的几何错觉图形,实际上是类“拧绳”错觉图形。而另一些相交线构成的几何图形错觉,则直接包含了这些变化。这个结论本身还置关于这类错觉的侧抑制理论于次要地位,甚至完全被否定。     

高分辨率摄像管的研究

提出了一种研究采用图案偏转轭的高分辨率摄像管的新方法。与现有的方法相比,该方法具有速度快、精度高和适用性广的特点。文中给出了该方法的数学模型和程序框图,并利用该方法的计算结果,分析了该种摄像管的电子光学特性和影响各电子光学特性参量的主要因素。     

南阳汉画奇幻神似的形象特征

南阳汉画像砖、画像石的神秘气息、浪漫精神,丰富的想象力及表现形式的多样性特征,形成中华民族的本土艺术精神。汉画像中的动物、神兽和人物、仙灵在形象特征表现上运用了想象、奇幻、夸张、神似的手法,生动奇丽,暗示性地传达了汉画的精神内涵与品质。南阳汉画的奇幻神似的形象特征,在超越时代局限的同时,在艺术成就上实现了艺术的精神内涵创造和艺术形式内涵创造的完美结合。     

"秀骨清像"中的玄学"风度"——从佛教造像看魏晋玄学对佛教思想的影响

南北朝时期,尤其是北魏中期的佛教造像流行一种"秀骨清像"的艺术风格,这种造像特征来源于南朝画家陆探微的绘画风格,它表现的是当时玄学清谈家所崇尚的道骨神韵.这个时期正是南北朝佛教与玄学合流的重要时期,在理论方面,佛学的玄学化表现为"六家七宗"的形成,在佛教造像方面,玄学化的影响以"秀骨清像"佛像为特征.     

“情欲”的身体：一种反本质主义的视角

伯格认为裸女像是观者情欲宣泄的对象，而非肯尼思·克拉克将其视为艺术“形式”的认识。伯格对身体画像所具有情欲性的认识，意在强调观看过程中感性因素的凸显，从而颠覆了形而上的理性原则对身体的统治，将感性的身体置入到了反本质主义的思潮之中。女性的身体由此成为了经验对象，成为了“旁观者思想的产物”。     

大肚弥勒形象漫谈

在中国的佛教信仰中,弥勒是非常特殊的,他的特殊不仅体现在他的身份上,还体现在他的形象上。本文通过对汉族寺庙的弥勒楹联的解读来分析大肚弥勒的形象象征及其对构建社会主义和谐社会的重要启示意义。     

我也会变得像你一般

我就是傻，傻得像你一样。讨厌你很多地方是因为那些特点与我太相近，就像一面镜子，那样清楚地映照出我的短处。比如倔强、比如虚荣、比如总是试图掩饰感情。     

德国归来做奶爸

正一个在德国学习和工作多年的青年,回到武汉后,竟然放弃优越的外企工作,整天与妇幼群体打交道,又跟山里的农民混在一起,他究竟要干什么?经过几年的摸索,他成功建立了中国首家直营式有机生活俱乐部,成为一名颇具特色和品位的"都市生活家"——健康比什么都重要王晨峰大学毕业后,去了德国留学,后就职于世界500强科技公司,并定居慕尼黑。他和妻子都是从事高强度、高收入工作的白领,常常每天只休息三四个小时。     

拟像、拟真与内爆的布尔乔亚世界——鲍德里亚《象征交换与死亡》研究

拟像与拟真,为鲍德里亚用以描述当代资本主义最新存在形态的范畴,拟像分别指认资本主义发展的三个历史形式:对符号和自然的仿造、无原型的系列生产和模式生成存在的拟真.拟真的世界是资本逻辑制作出来的超级真实的王国,其中,代码的统治创造了前所未有的隐性暴力.