利益共享、制度正义与价值共识——当代中国政治认同建设的三重困境

政治认同是在多方条件相互作用下形成和产生的,涉及主体的存在性、对象的条件性和现实的有效性。就政治认同对象而言,其来源主要包括三个方面:政绩基础(政治行为及其绩效)、制度基础(政治制度和法律规范)、理念基础(政治价值理念)。三大基础分别对应着政治认同建设的三大关键问题:利益共享、制度正义和价值共识。基于当代中国社会转型引发的深刻社会变革对民众政治认同带来的深层影响,从政治认同对象角度出发,围绕利益共享、制度正义、价值共识三个方面探讨当代中国政治认同建设面临的困境,可以为当代中国政治认同建设精准施策,进一步提升和巩固民众对中国特色社会主义的认同提供一定的依据。     

自省与自恋:九十年代影视名人自传批判

20世纪90年代,文坛一批影视明星纷纷写作自传,形成了一股"名人自传热"。这一文化现象产生、发展、兴盛的原因在于当代大众审美文化的整体环境和文学产业化发展的内在趋势。名人自传质量高低不均,其中当然不乏总结一生得失、感悟生命真谛的优秀作品,但也有不少传主为了吸引读者眼球,不惜大写特写个人隐私,甚至编造某些轶事秘闻,这不仅造成了叙述的严重失实,而且使主体形象扭曲变形,最终可能导致时代精神和社会风尚的异化,从而使自传文学从根本上偏离了其创作主旨。     

关于场外征用的概念解释——致王宁、周宪、朱立元先生

当代西方文论的"强制阐释"有诸多特征,其中之一就是场外征用。从上世纪初开始,借助于其他学科的理论和方法建构自己的体系,模仿、移植、挪用,成为当代文论生成发展的基本动力,改变了当代文论的基本走向。场外征用表现为三个特征:一是强制,二是解构,三是重置。文学理论借鉴场外理论,应该是吸纳科学的思维方式和研究方法,而不是现成结论和具体方法的简单挪用,特别是一些数学物理方法的引用,更需要深入辨析,强制性地照搬照抄只会留下笑柄。     

苏轼文艺哲学的批判创造性考察

苏轼的文艺哲学上通文化哲学，下通作品意味，其“随物赋形”“物各有主”的变化多元哲学，是对老庄哲学和郭象哲学批判创造性改造的结果，形成了他“行云流水”的创作观、“诗词互换”的文体观、“物我互动”的天人观，从而体现出中国伟大作家文化哲学、人生哲学、文论思想、作品意味一体化的创造特性。但苏轼的自然性变化的生命观还没有注意到人的文化思想创造多元观，也没有注意到由“物各有主”向“人各有思”的创造性哲学思维的提升，因此我们同样需要通过批判创造性思维审视苏轼的文艺哲学，才能建立具有当代意义的中国文艺哲学和文化哲学。     

中国特色社会主义资本观:历史溯源、当代发展与新时代阐释

作为中国特色社会主义制度下人们关于资本的一般态度、基本观点和根本看法,中国特色社会主义资本观是基于理论和实践的二元张力而提出,并有着深厚的历史渊源。它根植于"既要自谋,又要上谋"的古代资本观,扬弃了"既要发展资本,又要节制资本"的民主主义资本观,承继了"国营经济和合作社经济配合领导私人经济"的新民主主义资本观,发展了"有计划地大大发展社会主义商品生产"的社会主义资本观。改革开放以来,中国特色社会主义资本观又经过了"利用资本主义发展社会主义""利用社会资本发展国有资本""利用法治经济发展公私资本"三个阶段。中国未来资本发展的道路和方向,在很大程度上取决于独立自主的现代化经济体系的建设程度和影响广度。     

试论当代汉语“以定代中”现象

以定代中现象是当代汉语中比较常见的一种语法、词汇、修辞现象,以往的研究很少。相关形式既可以指人,也可以指物,主要集中在与人们日常生活关系比较密切及受关注程度比较高的一些领域。它的远源是文言中大量存在的同一形式,近源则是港澳台“国语”以及海外“华语”中的同类形式,具有简约化、陌生化、口语化与修辞化的表达效果。受此项研究的启发,可以建立古今之间以及语法、词汇和修辞之间的两个重要接口,从而用之于更多语言现象的研究。