接力湘西鼓王

第一代苗鼓王——龙英棠龙英棠,又名龙桂香、龙成英,民间俗称龙大姐,知其真名者甚少。她是湘西吉首矮寨坪年村一个普普通通的农村老婆婆,却又是众人公认的名头响亮的新中国第一代苗族女鼓王。     

致富还靠“黄金叶”

正麦地坪白族乡地处桑植县西北部,境内多山多泉,森林植被丰富,是著名的泉乡,由于有得天独厚的气候条件和土壤环境,麦地坪白族乡又是桑植的烟叶之乡,烟叶是该乡支柱产业。烟叶兴,经济兴,麦地坪兴已成为全乡共识,烟叶产业成为财政增收和农民增收的生命产业。乡党委、政府的兴烟之路麦地坪白族乡有较好的种烟环境,这里山清水秀,土地肥沃,自从烤烟兴起时,当地人民就有了较高的积极性,他们相信烟叶一定能让山里     

三苗、老苗子和现代苗族──湖北苗族源流分析

根据调查统计和分析，湖北桶内定居的三苗遗裔，早已由荆蛮而楚人而全部融入汉族，会天的湖北苗族，大都是清代从湘黔苗区迁来。只有少数自称“老苗子“的，是明代以前来自苗区。     

NAA对杂交松试管苗伸长生长的影响

文章以杂交松试管苗的中间繁殖体为试验材料，研究了人工合成生长素NAA对杂交松试管苗伸长生长的影响。中间繁殖体的伸长试验结果表明：生长素NAA对杂交松试管苗伸长培养具有很突出的促进作用，当NAA的浓度为0．3mg／L时，伸长最明显，平均伸长率为442．64％。     

关于三苗若干问题的辨析——兼论新石器时代江汉地区居民的族属及其社会状况

新石器时代，江汉地区是三苗的腹心地带。江汉地区的新石器文化，即年代较早的屈家岭文化和年代较晚的石家河文化，以及在它们的西边而年代更早的大溪文化，都应是三苗文化的遗存。从族别看，出身缙云氏的三苗既非黄帝系统，又非炎帝系统，也非九黎系统，而只能是南蛮系统。三苗的生存时代，正值我国原始社会末期，其社会经济发展较快，私有制也随着生产力的提高而不断地发展。探讨三苗在湖北境内的分布范围、三苗的族别和社会状况，有利于把握湖北新石器时代主要居民社会经济发展变化的脉胳。     

清代宁夏籍湖广提督俞益谟著述考

俞益谟是清代宁夏广武营人,官至湖广提督,有多部著述传世,人誉之“一代名将,千古文人”。除《康熙朔方广武志》外,后世学者对其著述情况不甚了解。本文考证了俞益谟著述的内容、文献著录和版本等基本情况。     

比较历史学视野中的《百苗图》

清朝所绘制的《百苗图》是近代中国早期的民族志。将《百苗图》与日本及奥斯曼帝国所绘制的图绘进行对比,以一个比较历史学的视角来看待这些处于扩张时期的几个帝国,从而指出对他者的民族志兴趣并非欧洲所独有,而是普遍地存在于全世界的帝国体系之中。     

红豆杉种植技术

红豆杉又称紫杉,属国家一级保护的珍稀常绿乔木,枝、叶、皮、根可提取昂贵抗癌药物——紫杉醇。此药全世界年需量4800公斤以上,而实际年生产量只有250公斤左右。现在,我国北京、上海、辽宁、云南、四川虽然相继建成了紫杉醇的制药厂,但原料很缺乏,急需大力开展红豆杉繁育栽培的研究。现将我场近几年有关红豆杉种植技     

“人性的小庙”与现代性——对沈从文“浪漫传奇小说”的解构批评

沈从文在1930年前后创作的一批“浪漫传奇小说”，在沈从文文化观念的形成过程中非常重要，它们强烈、浪漫地表达了沈从文“理想的人生形式”，可以说是沈从文文化观念的内核。创作这批“浪漫传奇小说”，是沈从文寻找湘西苗族文化“传统”、建设湘苗文化主体性的一种努力。沈从文通过对汉语中心霸权的颠覆和改写，获得了苗族文化的自我认同和肯定，“发现”、重塑了湘西苗族的“人性”，以此建立起他的“人性的小庙”，并且，沈从文试图从湘西苗族文化的特殊性中发展出普遍性，用以对抗汉族和西方的文化普遍主义（现代性），以“人性的小庙”作为边缘文化反抗“现代性”的抵抗性话语。     

花果软枝扦插育苗

扦插是花卉、果树广泛使用的育苗方法之一,方法简单,繁殖速度快,成本低。扦插有枝插、根插、叶插3种方式。其中,枝插应用最广,凡是容易产生不定根的花、果、林木都可用枝插法繁殖苗木。枝插又分硬枝扦插(常规扦插)与软枝扦插两种。软枝扦插,就是在生长期采取生长壮实、开