羌族释比经典《泽基格布》战争与和平观念探讨

羌族释比经典<泽基格布>是一部特殊的战争史诗,它记述了作为出征统帅的泽基格布在到达战争边缘地时的矛盾心迹,描写他面对战争与和平、冲突与释和、杀戮与安宁时的价值判断,记载他在临战的最重要关头毅然收回出鞘之刀,撤下搭弓之箭,嘎然回军止战、罢征修和、化解战争,挥师返回和平安宁的家因.这不仅表现出泽基王在历史关头正确抉择的睿智大勇,也反映了羌族释比对和平的祈愿和对战争的厌弃.     

草原历史的艺术长卷——内蒙古博物院大型主题浮雕《草原的史诗》

走进内蒙古博物院大厅，迎面一幅巨大浮雕艺术长卷，这就是内蒙古博物院的主题浮雕作品《草原的史诗》。     

现代史诗的创造者—托尔斯泰

本文从艺术角度论述托尔斯泰对现代史诗性小说、开放性小说的贡献，把托翁作品的模式概括为“精神性叙事史诗”，这点前人似未曾道及；本文第一次提出，托翁作品中，与“忏悔的贵族”系列相应，还有“忏悔的农夫”系列，乃至其一切正面人物均具探索性与忏悔性；对车尔尼雪夫斯基提出的“心灵辩证法”中的“戏剧性”一语，也以“反向性”作了进一步补充     

试论周诗发展轨迹

周诗五百余年间的发展历程可分为三个时期，西周前期（武王至共王）是第一个时期；从懿王到幽王，是第二个时期；从周平王东迁洛阳始到春秋中叶止，是第三个时期。周诗在各个时期呈现出不同的思想倾向和艺术特征。     

《死水微澜》主题的史诗性与法国自然主义

李吉力人的《死水微澜》无论从其反映历史的方式上 ,还是其科学写实的创作精神以及女主人公形象塑造上都深深镌刻着法国文学、思想文化的影响。同时 ,中国传统文化的潜移默化、对四川历史风俗的了如指掌 ,使其作品不愧为中西结合的典范。     

史与诗的统一──从《战争和人》与《长城万里图》谈起

本文认为，从文学形态上说，长篇小说，特别是多卷本长篇小说应当是史诗。史诗式长篇小说既要有对史的细腻、准确的把握，又要对重大社会事件作诗意的升华，从而做到即是史，又是诗。     

谈和谐文化建设与民族文学繁荣——以凉山彝族文化诗派为例

凉山彝族汉语诗歌创作群体,可界定为凉山彝族文化诗派。他们怀着深沉的忧患意识与责任感,从新时期到新世纪致力于民族文化精神的现代重构和民族诗歌的审美重构,已形成相当卓异的风格特征。这既证明民族诗人对社会主义先进文化的前进方向的牢牢把握,更证明党和政府把新世纪文学艺术定位于和谐文化建设之明智,是成功运用科学发展观的范例。     

追溯与穿越:重论九十年代以来诗歌"叙事性"问题

90年代以来诗歌的"叙事性"真的可以做到对抒情性的放逐么?叙事性真的可以成为新的诗歌文体吗?如何对90年代诗论条目下的"叙事性"进行穿越?在"本体论否定"的思维模式下,又如何对"叙事性"进行重新观照?诗人能否通过"叙事性"走向统摄世界包容其大部分学问的"史诗"精神无疑对我们来说是一个意味深长的提示.     

味"味"之味——彝族文论与汉族文论之个案比较

至20世纪90年代初,彝族文论的整理研究工作取得了巨大成就,但是众多论者对于其中的概念、范畴界定不严,使用混乱。本文从“味”出发,将其与汉族文论当中的“味”相对比,从侧面考察了彝族文论当中范畴、概念的特点。     

论彝族"克智"

“克智”又叫“克使哈举” ,是一种别具一格的有固定格式的诗体文学 ,是彝族民间流传很广 ,历史悠久的口头文学之一。克智文体内容丰富多彩 ,有抒情、有叙事 ,形式生动活泼。克智文体主要是在娶妻嫁女的场合表演 ,代表男女亲家两方参加婚礼的人 ,以主客方为对手 ,各自选出自己能说会道、思维敏捷、知识丰富者为代表 ,双方边饮美酒边展开克智舌战 ,为了压倒自己的对手 ,各自运用大量的比喻 ,语言夸张、流畅、富有音乐感。本文以大量彝族克智语句为例证 ,对彝族“克智”这一独特的诗体文学的艺术性、群众性、及其历史与发展进行了深入浅出的分析和阐述。