可爱的蜗牛

纪录片《歌者》的主人公张启秀。是原昆明军区国防歌舞团一位优秀的女高音歌唱家。电影《山间铃响马帮来势和《红色娘子军》的主题歌都是由她演唱的。“文革”中，她被人打成“阶级敌人”、“五类分子”，独自被武装押送到南涧彝族自治县小瓦折村劳动改造。我在云南边疆待了十多年，     

彝汉古代诗论中的“相对观”之比较

比较汉族和彝族古代文艺理论,可以发现其早期哲学同源性一致性由于社会发展的相对独立性而呈现出的美学追求的差异性,以及在彝族诗歌、诗论中所表现出来种种差异:就诗歌的内容而言,彝族诗歌重描摹客观生活,汉族诗歌重内心情感体验；彝族诗歌重质朴自然生活情态的摹写,汉族诗歌重社会关系对人的压抑；就诗歌形式而言,彝族诗歌重“以声为用”...     

对彝族教育的现状分析及对策研究

彝区的现代学校教育体系经过50多年的发展,取得了很多成就。培养出一大批有用人才,为国家和彝族地区社会经济文化的发展发挥了重要作用。然而,与其他民族比较而言,彝区现代教育存在着很大的差距。本文通过对彝族人口的文化程度与其他民族的比较以及彝族人口受教育程度的性别差异反映了彝族教育的现状,并分析彝区教育滞后的原因,探讨促进彝区教育发展的对策。     

夜郎文化在彝族文明史中的地位和作用

根据《溢纳恒索》、《确庇恒索》、《能数恒索》、《以补舍额》、《吐鲁立米》等重要彝文文献记载,夜郎是公元前三世纪彝族六国分封立国,弭阿枯乍氏族所建的宗法氏族王国,彝文文载之为楚哪蒙国,《史记》等,称之为夜郎君长国。夜郎在彝族社会中,对彝族古代文明史,在继承和发展上,起到承先启后的地位和作用。     

边缘的意义——新时期彝族诗歌简论

新时期彝族诗歌是指新时期的彝族诗人们用汉语进行的诗歌创作。新时期彝族诗歌以吉狄马加为代表,在创作上表现出了鲜明的特色。本文试图对他们身处文学边缘,却执著探索的精神以及创作中的优缺点作简单的评述,以期对彝族诗歌的进一步发展有一点借鉴和促进。     

《格萨尔》史诗原始特征

文章运用文化人类学的理论和方法,对《格萨尔》史诗典型性文本中所沉潜的原始性质素进行了较为深刻细致的分析研究,发现其中所蕴涵的神话传说、图腾崇拜、原始民俗以及祭祀、祈祷、占卜、巫术等原始仪式构成了史诗原始文化的独特内涵。     

彝族选美文化的传承与变迁研究

以彝族选美文化为研究对象，探究彝族选美的起源和类型，分析传统选美标准、选美形式和选美的社会功能，在外来选美文化和政府“文化搭台、经济唱戏”理念的影响下，选美文化的社会功能和文化价值弱化而逐渐失去特色。火把节选美应尊重传统选美文化、借鉴现代选美方式，同时政府给予相应的扶持。     

追踪蒙古文文献中的“格斯尔”

我们对蒙古文文献中的"格斯尔"进行了追踪研究,结论是:1.在早期蒙古文献中没有记载"格斯尔"这个称谓。2.在蒙古文献中最早出现的"格斯尔"不早于17世纪后半叶,时而指国家时而指人,暗示着历史上确实存在过这样的国家和历史人物,但是,与史诗主人公格斯尔没有任何直接关联。3.自18世纪初木刻本"格斯尔"问世以后,真正意义上的史诗内容才逐渐流传到蒙古地区,慢慢扩大了它的影响。4.学术界长期谈论的"格斯尔",特别是加上"岭"、"冲木"、"朱古"之类冠词才能够加以辨别地域、民族、语言的这个名称,最早应该是个舶来符号,它的文化流向无疑与佛教文化传播相一致。     

林耀华教授和他的凉山彝族研究

林耀华教授的凉山彝族研究历时 50年。这期间 ,凉山彝族的社会文化发生了翻天覆地的变化。本文略论了林先生半个世纪的学术成果 ,回顾了其理论建树和亲躬实践的探索历程。其学术研究启示后人 :一方面要秉承前辈的治学传统 ;另一方面要常生开拓之心。这是人类学工作者肩负的使命。     

民族民间歌乐舞的现代变异——以云南省绿春县为例

云南省民族民间音乐非常丰富,但近年随着经济的发展与交通的发达,原先封闭的地方开始向城市学习,大量的流行文化与音乐进入后冲击当地的民族民间音乐并与之混杂。云南绿春县民间歌乐舞就存在这种“同化与流行、失传与变异”的演变轨迹。