试论史诗《道里精海巴图尔》的宗教文化特征

蒙古史诗是蒙古先民们创造的古老艺术,体现的是蒙古族古老的萨满教意识,是蒙古族先民原始生存斗争的风俗画和他们原始思维方式及行为方式的重塑。在史诗中,宗教话语的交替和替换,源自史诗传播的时代性特点。史诗叙事语言的变化,是史诗适应时代语境,并获得生命力和传承的一种策略或自我调适过程。史诗尽管世代相传,其叙事语言会有很大变化,但构成史诗基本框架的英雄行为及其与生活环境和神的关系,是其相对稳定的部分。因此分析英雄行为同英雄生活环境的关系,分析英雄行为同神的实质关系,分析英雄行为和叙事语言的矛盾,理应成为梳理史诗文化积层的基本方法。     

彝家的歌舞献菜

世居云南中部无量山区和哀牢山区的彝族人家，过去曾被称为“土家人”，意为土著民族，实为彝族的一个支系，其衣着、习俗及语言都有自己的特点。     

彝族双语大学生人生价值取向的调研报告

本文通过问卷调查、访谈 ,对双语教育两类模式背景下的彝族大学生人生价值取向进行调查分析。结果发现这类模式下大学生在人生价值取向上具有这些特点 :能从个人与社会关系中考察自我价值并实现自我价值 ;乐于奉献、积向上的价值取向占主流 ;在“利”的价值取向上呈多元性趋势。调查也显示享乐主义思想和无为思想在一部分学生中存在 ,笔者在这些问题上提出了一些自己的思考 ,并得出结论和提出建议     

楚雄彝族服饰的种类与文化内涵

楚雄彝族支系繁多,各个支系服装的款式、图案和选色上都显示出各自不同的特色.从这些服饰中体现出来的夸张艺术造型和大胆配色,是彝族审美与文化功利性的结合,是情感表达与文化意蕴表达、传递的结合.     

试论蒙古族英雄史诗研究的现实意义

多少世纪以来 ,蒙古族英雄史诗不仅是我国蒙古族人民家喻户晓的生活经典 ,而且也是我国具有重要历史意义和文学价值的宝贵财富。进入 2 1世纪的今天 ,如何继承和弘扬史诗精神 ,发掘其现代价值 ,是值得我们研究的一个重要课题     

彝族民歌中的原始宗教信仰

彝族民歌在历史的洗濯中,必然不可避免的打上本民族意识形态烙印,而彝族的宗教信仰,是彝族意识形态的重要内容,原始宗教借原始民歌以宣传,原始民歌借它增加了内容,扩大影响,保存与传播.并推动彝族先民的物质生产,丰富精神生活,形象地记录了彝族先民的历史、习俗、心理,并将彝族民族文化传承.     

吉胡·阿莎：生命好似舟船起伏

她是四川大凉山彝族自治州走出的传奇女子,现拥有英美两国国籍,18年间,行走了100多个国家.发生在她身上的一切只能用传奇来形容."我要做我想做的一切!"     

颜成才和他的《奥运史诗》

老作家五年孵出一个梦想 今年65岁的广西著名作家颜成才，从事文学创作40多年。荣获各级奖项达20多次，颜成才除了文学创作之外，还特别喜欢看体育节目。他发表赞美女排、男篮、跳水等运动员的绝句、律诗、曲词达200多首。2001年7月13日，当我国成功申办2008年北京奥运会通过电视直播后，颜成才在电视机旁欢呼雀跃，彻夜难眠。就在这一天，他萌生了为北京奥运会做点什么的念头。     

神话历史化的“五化”概念析读——兼对茅盾Euhemerize译语涵义的质疑

神话历史化是人类从“神的时代”走向“人／英雄的时代”出现的世界性文化形象。目前，对“神话历史化”的表述出现了意义相关而又相混的五个概念：“神话历史化”、“神话伦理化”、“神话理性化”、“神话史诗化”以及茅盾的译语“欧赫梅鲁司”（Euhemerize）。文章从对Euhemerize译语涵义的质疑谈起，让“五化”概念在相应的语境中得到梳理与界定。     

从西周民族史诗看宗法制的形成

该文通过对西周民族史诗内容的阐述和挖掘,进一步探索周人在灭商前后宗法制的产生及其逐渐发展的轨迹,从而证实西周民族史诗是中华民族文明进步的记载,具有永久的魅力。