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991.
她是四川大凉山彝族自治州走出的传奇女子,现拥有英美两国国籍,18年间,行走了100多个国家.发生在她身上的一切只能用传奇来形容."我要做我想做的一切!" 相似文献
992.
老作家五年孵出一个梦想
今年65岁的广西著名作家颜成才,从事文学创作40多年。荣获各级奖项达20多次,颜成才除了文学创作之外,还特别喜欢看体育节目。他发表赞美女排、男篮、跳水等运动员的绝句、律诗、曲词达200多首。2001年7月13日,当我国成功申办2008年北京奥运会通过电视直播后,颜成才在电视机旁欢呼雀跃,彻夜难眠。就在这一天,他萌生了为北京奥运会做点什么的念头。 相似文献
993.
林玮生 《西北第二民族学院学报》2008,(4):60-63
神话历史化是人类从“神的时代”走向“人/英雄的时代”出现的世界性文化形象。目前,对“神话历史化”的表述出现了意义相关而又相混的五个概念:“神话历史化”、“神话伦理化”、“神话理性化”、“神话史诗化”以及茅盾的译语“欧赫梅鲁司”(Euhemerize)。文章从对Euhemerize译语涵义的质疑谈起,让“五化”概念在相应的语境中得到梳理与界定。 相似文献
994.
陈开梅 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2003,3(3):55-58
该文通过对西周民族史诗内容的阐述和挖掘,进一步探索周人在灭商前后宗法制的产生及其逐渐发展的轨迹,从而证实西周民族史诗是中华民族文明进步的记载,具有永久的魅力。 相似文献
995.
陈国光 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,(3)
印度教以独特的种姓制度为依托,将宗教等级观念泛化到社会生活中,将世俗的社会生活宗教化。从根本上说,种姓制度是一种根植于印度教洁净观念的价值体系。中国凉山彝族等级制度则以血亲认同为标准,以家支观念和家支组织为依托,将社会关系亲缘化,把等级观念渗入到社会生活中。严格的等级内婚是两种制度共有的重要特征。 相似文献
996.
王开国 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(4):77-79
本文细致考查了马克思《导言》中“希腊艺术”的内涵 ,得出了这个概念的内涵并不统一但包含繁荣时期的希腊艺术的结论。经过分析 ,还得出了“永久的魅力” ,并不仅限于神话与史诗而且还包合繁荣阶段的希腊艺术的结论 相似文献
997.
王明东 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,19(3):63-66
清代 ,彝族地区多种社会经济形态并存 ,口头约定或者立写契约作为土地买卖、典当和租佃的依据 ,体现出政治上的不平等以及经济上的剥削关系。汉族地主、商人到彝区买卖土地使一部分彝族“无田有赋” ,情况更加复杂。文章分凉山彝区和云贵彝区来说明这个问题。 相似文献
998.
史诗:"起源"的叙事及其社会功能 总被引:2,自引:0,他引:2
史诗具有永久的魅力,不可被复制和超越,又不断为“当下”社会所利用,之所以处于这种历史与现实的境遇,在于其拥有其他体裁无可比拟的特征。史诗属于宏大叙事,提供了为后人无限的阐释和追忆的空间;史诗又是关于“起源”的叙事,讲述着最古老的祖先的故事。史诗理所当然进入了神圣的殿堂,字里行间洋溢着崇高与伟大。史诗不断演绎出历史的必然与现实的合理性。 相似文献
999.
畲族发源于闽粤赣边区 ,早有定论 ;但发源于潮州凤凰山 ,未见有专论。本文根据史料分析畲族从潮州迁出的时间 ,概据畲族与凤凰山相关的民俗和史诗、歌谣 ,确定畲族发源于潮洲凤凰山 ,并且梳理畲族历史上一些人物、大事的相互关系 ,考察了目前潮州文化受畲族文化影响的方方面面 相似文献
1000.
在对大自然的不断适应中,彝族形成了独特的生态文化,反映在信仰仪式、节庆礼俗以及日常生活的诸多方面。神话是彝族民间文学的重要组成部分。彝文经典《勒俄特依》记载的洪水漫天创世神话,以及以支格阿龙为代表的英雄故事等,构成彝族神话的主体。从对彝族神话结构的解读,可以了解彝区的自然风貌,彝人对于所居生境的认知,对于易发灾害的预测和减灾举措,天人和谐的生态伦理以及与人为善、团结互助的道德伦理等彝族传统生态文化要素。对于彝族生态文化的研究,有利于民族地区传统文化保护和生态文明建设。 相似文献