彝族孝文化文献《赛特阿育》的文本源研究

在贵州彝区的毕摩文献里,有一部反映孝文化的文本《赛特阿育》,与流传于汉区的董永行孝相关文献有密切关系。从情节内容看,《赛特阿育》是对董永行孝相关文本的彝文翻译改写,将其与董永变文、宝卷中的相关文本加以比较研究发现,《天仙配宝卷》应是《赛特阿育》的文本源。     

论《密西西比河的倾诉》的族群意识

《密西西比河的倾诉》作为阿库乌雾关涉人类学的一本诗集,其表现主题除了延续以往诗作中对自我民族的关注以外,视野还向印第安族群大大拓宽了。印第安人与彝族都有着灿烂的民族文化,在现代社会中都面临着不同程度的危机等多方面的相似点。他以一个访学者的身份,在目睹北美文化冲突的过程中,感知着印第安人的处境,试图挖掘印第安这一族群遥远的历史,发掘其不断延续的精神特质,为其衰微的现状哀婉。与此同时,他在获得这样一种跨文化的视野之后,对自我族群身份的认识也愈发深切,力图响应自身民族文化面临的遭遇,并努力寻求二者在各自的生存境遇中获得延续的办法,为之找到一个精神归宿。     

彝族大学生母语态度及使用调查——以毕节学院为例

结合学校区位性,通过对在校生民族类别、生源结构等统计,以水西、乌撒土语区毕节辖区的彝族大学生为对象,调查分析其彝语语言态度和使用状况的影响因子,提出相关建议。以期对研究彝族语言的同行有所裨益。     

洒满阳光的故哲

故哲,一个藏在大凉山深处的彝族村子。就是在这里的小学校,我喝到了最纯净的山泉,看到了最干净的蓝天,认识了最纯真的彝族孩子……     

宗教文学与民间文学的比较研究——从刘守华先生《佛经故事与中国民间故事演变》谈起

中国民间故事的源头纷繁复杂,宗教文化在其间起了重要作用。刘守华先生在民间文学研究领域较早关注宗教文化与民间故事的关系,在近三十年时间里,以系列论文和专著形式,以跨学科研究的视角,对道教传说、佛经故事等宗教文学与民间故事之间同源异流、不约而同、交流影响等复杂的关系进行资料翔实的比较、剖析与论证。《道教与中国民间文学》和《佛经故事与中国民间故事演变》在出版后,产生广泛影响,屡获荣誉,也表明民间文学与宗教文学领域的交叉研究还大有可为。     

彝族“六月二十四”的连带解读

［摘要］火把节是彝语支民族中的重要节日，在彝族中最为隆重，人们所见时间为农历六月二十四日。所以，形成这样的印象，一提到农历六月二十四日，人们就想到火把节，一提到火把节，人们就自然的想到彝族，这充分说明了彝族与火把节的关系。其实，过火把节的时间“六月二十四日”作为一个文化符号，覆盖面很广泛。但在彝族中一直传承并以火把节的形式加以反映。     

格林童话与中国多民族民间文学

在"五四"新文化背景下,格林童话不仅催生了中国的民间文学运动,而且影响了中国多民族民间故事文本的生成,受其影响较深的有中国彝族的<淌水儿>和汉族的<三根金头发>等,而壮族"灰姑娘"故事--<达架和达仑>的成因则具有双面性:中国本土历史的传承与外来格林童话的影响.     

直苴彝族服饰:灵魂在歌唱

直苴村是云南省永仁县的一个彝族乡,每年正月十五,彝族同胞都要举行盛大的服装比赛——赛装节。在赛装场上,人们的衣着宛如马樱花一般绽放,这是直苴女人一年的灿烂、一生的幸福。更是一种奇特的展示当地服饰风采的娱乐和集会方式。每到这一天,十里八寨     

断肠

愁断肠，痛断肠，气断肠，肝肠断，肠子真会断吗？听我讲个小故事吧。     

科技新知

我国首款彝族文字手机诞生；城市蔬菜预警系统问世；最环保的赛车；三轮混合动力概念跑车；微软“魔法定位钟”；世界第一辆飞行汽车；