小班语文课堂小组合作学习的问题

与传统教学组织形式相比，小组合作学习有很多优越性，但由于种种原因在实践中仍存在一些有待研究的问题。目前小班语文课堂教学中的小组合作学习往往存在注重形式，忽视实质，缺乏实效的现象。     

青海民族民间舞蹈的审美蕴涵

青海民族民间舞蹈历史悠久,传统深厚。原生态的舞蹈样式广泛传承于各个民族之中。本文以世居青海的汉、藏、回、土、蒙古、撒拉等6个主体民族的民间舞蹈为审美对象,归纳出青海民族民间舞蹈的艺术性、民族性、民俗性和宗教性特征,并对它们独具魅力的审美内涵进行了剖析。     

思想政治工作要与时俱进

提出了思想政治工作者要更新观念,教育内要贴近时代,要创新思想政治工作的形式,增强思想政治工作的实效性.     

形式美感:从正常形式到超常形式

视觉艺术的形式美感研究是对美术本体的研究 ,它分为不同质的三个层次 ,即正常形式、反常形式和超常形式。“正常形式”具有自然真实、传统规范和流行图式的结构性特征 ,这是一个基础平台。“反常形式”是对正常形式的解构 ,需要发散思维 ,探索尽可能多的形式可能性 ,这是思维方式和审美趣味的转折点。“超常形式”是对反常形式和正常形式的个人化整合 ,目标是重构“个人化的超常形式” ,占据视觉艺术的制高点     

形式规则还是心理模型——演绎推理过程中两种判断标准的比较研究

演绎推理是人类独有的高级认知活动。然而心理学家对于人们是如何进行推理的一直存在两种不同意见：有人认为推理是依赖于形式规则进行的；而另一些人则认为推理是依赖于心理模型的语义过程。对这两种判断标准理论进行分析和研究，心理模型理论在如下三个方面优于形式规则理论：一是心理模型理论比形式规则理论适用的范围更广；二是心理模型理论对无效判断更为关注；三是心理模型理论关注系统错误。     

甲骨刻辞的形式美

甲骨槽穴往往形状整齐,排列规则,显示出时人对槽穴形态形式美的追求。甲骨刻辞的排列大多具有整齐、对称、错综之美,有重句复沓、类似序曲、正歌、副歌、尾声、联曲的多种组合形式。甲骨刻辞有时采用省略、虚词等多种手段来调节以形成整齐句式。甲骨刻辞形式与八卦思维方式之间有密切联系的痕迹,甲骨刻辞准备了向《诗经》章法结构转化的形式条件,准备了向《诗经》整齐句式转化的调节手段。总之,甲骨刻辞为《诗经》的产生准备了多种形式元素。     

论蕴涵怪论的合理性

本文详细讨论了实质蕴涵的真实涵义，它与条件句、推论关系之间的联系与区别，分析了实质蕴涵与逻辑蕴涵之间的关系和误解，探讨了逻辑的性质及与科学推理的关系，从丽为实质蕴涵及其由其产生的所谓怪论并不怪作出了合理的辨护。     

由社会主体到自然主体——论宋代文人投身自然的几种表现形式

宋代文人投身自然 ,实质上是一种由社会主体向自然主体的角色转换 ,这种角色转换表现为 4个层面 :在行为上诗酒山林、随遇皆乐 ;在心理上“安于冲旷、不与众驱”;在思想上“无愧于中、无责于外”;在感情上“不以物喜、不以己悲”。这四个层面归结到一点 ,则是抒写山水 ,营造“心灵屋宇”。文人们在这些“心灵屋宇”中流泄的是真挚的情感 ,人生的顿悟和孤芳自赏的高洁品格     

流行语的界说与初步描写

文章紧扣当代语言生活的现实，以一般现代汉语教材和语言学词典未列或语焉不详的流行语作为考察对象，着重论述和分析了流行语这种跨层级的语言现象的来源、表现形式及其特征，同时还剖析了目前流行语使用上的若干倾向及其原因。     

宋志怪小说生成因缘论略

文章探讨宋志怪小说的生成因缘,认为其一方面得力于对前代小说精华部分的不著痕迹的化用,但更离不开作家对时代文化精神的借助和融会,及其在艺术形式上的努力创新。