关于构建中国形式美学的若干思考

构建中国形式美学的前提条件是已经形成的具有鲜明中国特色的现代形式论传统。中国学人对作为思想方法、知识原理、存在根基的形式分析精神的三重误解与中国当代美学和文艺理论学科建设的系统化、科学化的迫切需要不相适应。对先验形式如何回应关乎形式美学理论的普适性。象家族改造与新生的实质在于主动摄取、融会西方形式理性精神,即引入先验维度、加强形式分析、扩展构型力量、建立批判理性、重视语言之维、追求体系形态。     

何以为学？何以为教？--墨家教育本体论探究

教育本体论是针对教育存在的根据而不断地发问。“何以为学”和“何以为教”是关涉教育本体的基本问题，墨家就这两个问题进行了富有个性的诠释。基于对“何以为”问题家族的解答范式展开理论探索，通过回答“何以为学”和“何以为教”，墨家实现了对教育本体问题的解答。对墨家教育本体论展开研究，有助于准确、深入地理解墨家哲学。     

朱光潜“美是主客观统一”论的真实意蕴——兼与黄应全先生商榷

朱光潜"美是主客观统一"论是站在现代哲学美学反形上学立场上的,反对把心和物作实体化处理,主观和客观的界定也是相对的,美的真实意蕴是化掉主观和客观而达到物我两忘、物我同一,重点在"统一"(同一)上。黄应全得出朱光潜"美是主客观统一"是主观论的结论,其原因是他的思维方法是旧本体论的,他对朱光潜"美是主客观统一"命题的分析也是静观的,不是动态的。他推理所涉及的"心灵"和"形象"都不是朱光潜的原意,他的实体化思维使得他非此即彼地把美同美感割裂开来,这是他的错误结论的病根。     

悲苦夫妻的幸福影像

夫妻俩住在汉江边,靠种棉花为生。儿子成绩特好,堂屋里贴满了奖状。妻子一有空,便注视着奖状上的国徽,国徽里有金光闪闪的天安门,妻子回头对丈夫说:"什么时候,儿子去北京念书了,咱也亲眼去看看天安门,"转眼,儿子该到镇上读初中了。夫妻俩听人说,城里的父母都在陪读。看着满屋的奖状,上过高中的妻子决定把家搬到镇上:陪读。     

马克思主义社会科学方法论的哲学基础及其应用

本文首先对社会科学方法论和马克思主义社会科学方法论进行阐述,揭示出马克思主义社会科学方法论是被实践证明的科学方法论,进而揭示了马克思主义社会科学方法论的本体论和认识论根源。进一步论述将马克思主义社会科学方法论运用到大学生思想政治教育和新时代中国特色社会主义建设的实践中,具有重要的启示意义。     

《西游记之大圣归来》中主流价值观的呈现与解读

《西游记之大圣归来》是我国2015年上映的一部动画电影,虽然其故事改编自经典作品《西游记》,但其独特的改编方式、动画形象的传达使得这部影片不仅打破了动画电影在我国上映的票房纪录,也极其贴合我国社会主义核心价值观的主题传递。本文试从此角度切入进一步阐释,阐发此部影片与社会主义核心价值观之间的联系。     

全媒体时代如何做好影像图片编辑

当今社会,信息传播的方式已经从过去的报刊、广播、电视三大媒体,迅速发展到包括报刊、广播、电视、互联网、手机等在内的"全媒体时代"。在这个信息爆炸的时代,作为一名摄影图片编辑,将不得不应对巨大的机遇和挑战:一方面,影像和图片的重要地位被提到了前所未有的高度;另一方面,对编辑人员的要求越来越高,不但学习能力要强,同时编辑技能也要全面。这其中包括新兴媒体对传统媒体的影响,流动影像对静态图片的冲击;非专业新闻摄影爱好者对专业新闻摄影工作的参与,这些都要求编辑不断提高,不断改变,才能真正适应"全媒体时代"的来临。     

试论《太平轮·彼岸》映射出的时代悲歌

《太平轮·彼岸》是吴宇森导演于2015年贺岁档上映的《太平轮》(上)的下篇,这部以客轮名称命名的影片实则展现的是动荡的大时代背景下小人物的命运与抗争,影片以三对恋人的爱情故事为主要叙事线索,勾勒出一幅乱世之中命若浮萍的众生相,通过人物执着的寻找与守候塑造了一个个有血有肉的角色形象,同时维持了导演一贯的浪漫主义影像风格。