重整江河待后生——从文学作品影视化热潮看文学的发展

越来越多的人们开始关注文学作品影视化热潮现象。透过这一现象来看文学与影视的关系,发现影视绝不是文学的坟墓,而是能够促进文学本身的拓展与创新。     

塞林格:麦田里的守望者

对于大部分人来说,塞林格就属于此类,在百度上搜索《麦田里的守望者》得到的相关结果,是搜索“塞林格”词条的3.5倍。“书比人红”的作家其实也没什么不好,毕竟一个作家最重要的首先是作品。塞林格写过的作品不多,但足够经典,在小说影视化改编的浪潮中,我们极少在大荧幕上看到他的作品,除了外界一些关于感情生活的猜测,还有是因为一段不愉快的经历:《威格利大叔在康涅狄格》是他写的一部短篇小说,好莱坞导演马克 罗布森将它拍成电影《芳心蒙昧》,塞林格看完这部尴尬的电影后发誓再也不会将自己的作品拍成电影,甚至在《麦田里的守望者》开篇他写到“我最最讨厌电影。最好你连提也不要向我提起。”     

年轻的工程师

曾经有人问我:当年有机会读高中,却离开家乡来到上海进一所中职学校;当别人还在读大学时又过早地踏入社会,对此可曾后悔?我不假思索地回答:成才的路有千万条,进大学和读中职一样,都是其中的一条。是的,我坚信中职毕业的我,一技在手,只要勤学肯干,多思考能吃苦,一定会崭露头角,赢得属于自己的一片蓝天。     

新时代戏剧影视文学专业多元立体课程思政教学改革实践路径研究

新时代高校课程思政是近年来高等教育领域深化综合改革的重要方向,戏剧影视文学专业本科教育应该成为新时代高等教育课程思政教学改革实践中的重要组成部分。文章提出以“问、讲、练、演、论”为关键词的课程思政教学改革模式,探索一种可复制、多元立体的课程思政教学改革建设模式与实践路径,希望借此推动戏剧影视文学专业课程充分发挥所承载的育人功能。     

唐代佛教与山水共生的寺院诗

在中国诗史上,唐代是寺院诗创作的转进与勃兴期,作品数量及题材拓展均取得极大突破。在书写模式上,相继形成藉景畅理、触境明心、纪实绘景三种类型,充分体现佛教与山水互彰的共生性,为山水诗开拓出全新境界。唐人寺院诗重写景造境,常以动静相生法状清寂之景,物态生动,意境幽玄。寺院诗在艺术表现上追求警策,字锻句炼,隽语频出,普遍形成以精切之语状绝胜之景的艺术效果。     

文学人类学与影视人类学的关系——以潘年英作品为例

文学人类学作为以人类学态度探究文学生命力的跨专业学科,与从人类学角度看待影像资料的影视人类学在跨学科和去学科方面越走越近。作为二者结合代表的潘年英及其作品具有典型的讨论价值。研究文学人类学与影视人类学的关系,首先需要了解文学人类学与影视人类学的出现及发展,然后才能进一步探讨两者的未来发展。     

大数据驱动下的影视文本创作 和生产模式变革

大数据正以其对规律和趋势的分析预测功能,对人们生活和影视内容生产产生日益深刻的影响。数据化思维是贯穿当下影视生产创作的重要思维形态,延承的正是传统数据化思维的基本认知过程。大数据驱动下的互动参与生产模式主要体现在,借助于受众行为数据分析,可以对导演、故事、表演、影像、剪辑和声音等影视元素进行选择,并在此基础上进行生产或再生产。这些将推动影视内容生产在技术和观念上不断变革。     

当代影视艺术教育与和谐社会建设

影视艺术作为媒介的教育,在当代建设和谐社会的过程中,因其具有丰富和生动内容,真实感人效果而显示了极为重要的价值和作用。和谐的社会需要健康完善的伦理道德结构,情感的呼唤,真情的呼唤,人情的呼唤,感情的呼唤,公德的呼唤,奉献精神的呼唤,崇高意识的培养等,在影视艺术作品中展现,成为最有活力的教育形式。     

论当前影视霸权与文学尴尬生存的悖论性处境——以铁凝作品的影视改编为例

90年代以来消费主义文化的蓬勃兴起和媒介权力的空前膨胀,传统意义上的当代文学格局已经发生了深刻的变迁,而影视文化的强势崛起是造成文学影响力削弱的重要因素。本论文通过对铁凝作品的影视改编过程的解读和阐释,具体的剖析影视与文学之间从共荣、疏离、蚕食、反抗的深切关联,直接关涉到我们对影视时代文学尴尬的生存方式的感知和变迁时代的文化症候。     

理论学习实践化——影视专题研究课中对学生参与热情的激发

影视专题研究课是为戏剧影视文学专业三、四年级专业理论课程,经过低年级的专业基础理论学习学生在进入三年级时已经具备了更好的学习能力,而且因为很快要进入毕业论文写作阶段,他们也需要对专业理论进行更高层次和更深入的学习.因为专题研究课理论性比较强,如果说学生学习它仅凭兴趣远远不够,那么对教师来说教授它以条理清晰为标准也是不够的,无论是教还是学,影视专题理论课都需要一定的技巧,本文就是希望能在影视专题研究课的教和学两方面寻找到一个教师与学生都易于接受的技巧,使得教、学都能获得事半功倍的效果.