全文获取类型
收费全文 | 9788篇 |
免费 | 265篇 |
国内免费 | 47篇 |
专业分类
管理学 | 432篇 |
劳动科学 | 30篇 |
民族学 | 161篇 |
人才学 | 102篇 |
人口学 | 7篇 |
丛书文集 | 2922篇 |
理论方法论 | 453篇 |
综合类 | 5399篇 |
社会学 | 529篇 |
统计学 | 65篇 |
出版年
2024年 | 55篇 |
2023年 | 245篇 |
2022年 | 259篇 |
2021年 | 330篇 |
2020年 | 330篇 |
2019年 | 262篇 |
2018年 | 102篇 |
2017年 | 179篇 |
2016年 | 261篇 |
2015年 | 473篇 |
2014年 | 848篇 |
2013年 | 557篇 |
2012年 | 598篇 |
2011年 | 646篇 |
2010年 | 624篇 |
2009年 | 615篇 |
2008年 | 690篇 |
2007年 | 559篇 |
2006年 | 475篇 |
2005年 | 388篇 |
2004年 | 328篇 |
2003年 | 271篇 |
2002年 | 248篇 |
2001年 | 240篇 |
2000年 | 163篇 |
1999年 | 94篇 |
1998年 | 59篇 |
1997年 | 70篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 37篇 |
1994年 | 19篇 |
1993年 | 9篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 6篇 |
1987年 | 9篇 |
1986年 | 5篇 |
1985年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
11.
道教的消灾祈祥法术在文学巨著《红楼梦》中得到了充分的展现:在贾府,无论主子或奴婢,有的佩戴护身符欲消灾避祸,“仙寿恒昌”;有的炼丹烧汞欲升为神仙;有的打醮设道场欲解除冤孽;有的作法欲诅咒他人等。然而,那些欲消灾者病缠身,欲成仙者命早亡,欲害人者先害己,落了个烟消云散的悲惨结局,无不笼罩着浓重的“悲凉之雾”。撩起悲凉的雾纱,可以窥探出曹雪芹对道教“助教化”无望又找不到“补天”良策的彷徨苦闷心情。曲曲悲歌实际是曹雪芹对道教信仰及其法术失灵的形象化宣泄和标示。 相似文献
12.
赵霞 《四川理工学院学报(社会科学版)》2006,(Z2)
本文从水彩画的水韵、色韵、笔韵、纸韵以及趣味之韵等几个方面论述了水彩画的艺术韵味。特别是对水韵、色韵、笔韵三个方面详细的介绍了透明水彩画的艺术魅力。 相似文献
13.
14.
刘永富 《西安交通大学学报(社会科学版)》2006,26(1):57-65
虽然实知对想知、所实知对所想知具有优先性,但不能因此认为所知仅仅是事实,不能把“所可能知道的”、“语词与非陈述语句所表达的”、“所相信的”排除在所知之外。 相似文献
15.
李金坤 《江苏大学学报(社会科学版)》2005,7(2):8-13
刘勰《文心雕龙·神思》篇是一篇专论艺术构思与想象的著名论文。其“神与物游”说,实即形象地阐明了“心物交融”的过程,开启了形象思维理论的先声;而形象思维的结晶便是“意象”,即“人心营造之象”,作者要像“窥意象而运斤”的“独照之匠”那样,迅摄意象,运笔于纸。而意象的酝酿与定型,其必不可少的前提又“贵在虚静”。“虚静”是对创作之前的作者必须保持境静与心静的双重要求。 相似文献
16.
黄幼珍 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,26(4):78-81
梅村体是长庆体的变格,但其中都充满着浓烈的黍离麦秀之感,所不同者在于一为乱世之音,一为亡国之音.诗人感伤兴寄,作垂戒之用. 相似文献
17.
18.
当代审美文化的主体悖论和主体变奏 总被引:2,自引:0,他引:2
本文在分析竟生之美的基础上,以此为扫描我国当代审美文化的工具,提出我国当代审美文化的基本维度是竟生之美。我国当代审美文化的竟生之美因其内在的主体悖论使其历经了从红色崇高、悲剧丑和喜剧荒诞的美态发展过程。这种主体的变奏,是对当代中国社会生活审美的客观反映。竟生之美是审美主体性的本质反映。 相似文献
19.
江岳 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(3):142-145
文章围绕“不美”这一新的审美范畴命题,探讨了“不美”发生的事实依据、时代根源、本质特征以及在审美心理和文艺实践中的具体表现形态,从基础理论方面触及了当代审美潮流的新特征和新趋向。 相似文献