构建能治与善治的政治伦理基础

为一种好的国家治理的生成进行伦理基础的奠基,乃基于两种前提的确定与确证,这就是"能够"与"应当".一种好的国家治理体系的生成必须建立在人们的可行能力之上,更要建立在人们的理智德性和道德德性之上.可行能力所描述的只是我们具备了建构一个好的国家治理体系所需要的能力体系,但不意味着必然如此,"能治"所表明的只是在自然限制和人性限度内的可能性;"善治"所指称的是人们基于理智德性和道德德性建构好的国家治理体系的意向和意愿.如果说能治与善治属于主体性的条件,那么当代社会结构及其运行逻辑则属于客体性根据.只有实现主观性(主体性)和客观性(客体性)的有机结合,才能将好的国家治理从可能性变成现实性.构建能治与善治的政治伦理基础正是实现这种现实性的根本道路.     

正义幻相中的人类心灵图景

柏拉图在《理想国》中对正义幻相和心灵样态之间的关联做了深刻的揭示和演绎，莎士比亚在《威尼斯商人》中对正义幻相和心灵之间的关联亦有精彩的呈现，但是过度的学科分化遮蔽了哲人和诗人所揭示的心灵的完整结构及其诸多表现形态。哲学要想重新获得对于人类心灵的敏感和洞见，就必须充分审视人类心灵的激情部分，在这一点上，处于形上进路和经验进路之间的修辞学进路更具有建设性意义。     

论诉讼对正义的实现途径

正义既是诉讼得以产生和存在的基点,同时又是诉讼的归宿所在。因此,相对于其他社会领域而言,在诉讼领域人们往往更加注重对正义的关注和追求。诉讼对正义的实现途径的是多视角和多层面的,研究诉讼对正义的实现途径有助于更全面探知和把握诉讼的本质。