论新时期“三元三层研究生德育教育机制”

新时期“三元三层研究生德育教育机制”,必须超越传统模式和构建新模式,抓好“四支队伍”,坚持“三个结合”,立足“两项基点”,构建“一张网络”,从而有效地将研究生德育教育工作的主体、客体、载体、环体统一起来。     

《民工》的困境：身份焦虑与价值迷失

农民工的困境在精神层面主要表现为一种身份焦虑。即在一种特定的城乡二无结构社会里,农民工从乡村到城市的跋涉过程中身份的暧昧不清:他们追求城市人身份而不得,又无法回到农村的既定轨道,从而事实上不得不辗转徘徊于乡村伦理和城市法则之间。     

抢抓机遇积极发展成人教育

近几年来,我们在成人高等教育实践中感到,一方面社会上对成人教育有需求,但生源上有压力,指标上有限制;另一方面是对成人教育质量有呼声.如何既能满足社会需要,同时又能有效地保证教学质量,不断促进成人教育事业的发展,这是我们必须解决的重大问题.     

浅谈高校德育如何适应新形势

本文认为高校德育是建立新时期社会价值体系的关键。面对新的形势 ,高校德育应注重拓展德育内涵、加强德育的导向性及树立终身的德育观念     

学生为本--高校德育新观念

"学生为本"的观念认为,大学德育的目的是为学生服务的,内容是根据学生生存、发展和健康成长的需要而确定的,德育的过程不仅是教师教育学生的过程,更应该是在教师的组织和引导下,在参与各种教育和教学活动中自我教育和相互教育的过程;在德育评价中,学生不仅是评价中的对象,也应是这一评价的主体.     

教师如何迎接新世纪的挑战

21世纪，对教师提出了新的要求，尤其在计算机的大力普及和网络技术飞速发展的今天，教师更应当具备很强的化判断能力和创新精神。     

德育视野中的潜在课程

从分析潜在课程的概念和结构入手，论述其在学生的德育之养成中所起到的作用。     

全球化·本土化

杨匡汉坚决主张本土化——但不是保守的而是开放的 ,是将他者包容进来 ,在异与变的碰撞中把本土一些相对稳定的、具有历史连续性的观念重新解读 ,以形成当代表述形式并对全球化产生的“反冲击”。孟繁华认为传统的批评方法、基本概念、关键词语已被渐次废除 ,代之而起的是他者的概念群 ,构成了当代文艺学发展的两难处境 ,但经过整合与重建 ,必有新成果涌现出来。金惠敏认为“回到主体”的对话 ,其意义仅在于使对话在预设的原始主体的前提上成为可能 ,而绝不是说在对话中虽身经百战而毫发未损的自我确认。“如果全球化是一种进攻型的帝国主义 ,那么在狭隘民族主义意识中徘徊的则是防御型的帝国主义”。李王君平认为 ,“本土化”不如“本土性”确切 ,因为前者试图“化”一切而显出霸气而后者只是提醒别忘记本土特点因而显得平和一些。“全球化背景”对中国文学理论本土性问题意味着既要从Universal(世界的、普遍的 )角度 ,也要从Manifold(多样的 )或Varied -dimension(多维的 )角度 ,将中国文论的异质性问题考虑进去。王钦峰尝试从后现代主义角度解构“本土” ,认为“本土化”的号召力是以民族文化的过去为基础的 ,其情感成份多而理性成分少 ,它可能把国家或民族推到固步自封的老路上去。林衡勋认为 ,现当     

私营企业主思想状况浅析

我国的私营企业是在改革开放和建立市场经济体制的大环境下发展起来的 ,因而对私营企业主思想状况的分析不能离开我国改革开放的国情和市场经济的特点。私营企业主的思想有积极和消极的多种表现 ,应有区别地采取对策。     

新时期大学生思想观念的问卷调查与分析

为强化德育和深化“两课”改革的针对性 ,增强其实效性与时代性 ,对沈阳大学所属的7个学院 ,1～4年级1028名文理工科学生 ,就人生观、价值观、道德观等几个方面围绕80个问题进行了问卷调查。从综合调查的结果与分析看 ,跨世纪的大学生思想观念更新比较快 ,主流积极进步 ,表现四个明显提高 ,即思想道德素质明显提高 ,对人生价值的认识明显提高 ,人际交往的意识明显提高 ,择业观念的更新明显提高。从存在的主要问题角度上分析 ,有三个多元化加剧 ,即理想、信息多元化加剧 ,学习目的和态度多元化加剧和心理体验多元化加剧。