史上最牛的一见钟情

只有相信美好,才会有美好的生活。1969年,卡扎菲革命成功,成为利比亚总统,时年27岁。他强烈反美,所以是西方国家所指的疯子和恶棍,但他实在是个传奇人物:无论任何场合,卡扎菲总是身着同一颜     

中西文化的根本差异对比研究

本文主要从三个视角,即无神文化与有神文化、德行文化与智性文化、和谐文化与对抗文化,对中西文化的根本差异作了较为深入的剖析和描述,提出了通过对比寻求中西文化之间的对话、沟通,借鉴、融合,促进文化传承与更新,建设体现时代精神的中国社会主义和谐文化。     

现象实体——可道之道——关于相互作用建构实在论的对话

物质和相互作用是相辅相成的,有物质就有相互作用,在自然力的作用下,物质总会凝聚成自在实体,这是不需要人参与的自然过程,人参与的过程即是自在实体转化为现象实体的过程. "自在实体"与老子的"道"或"无"属同类概念,但比"道" 、"无"概念精细.道可道,非常道.现象实体是可道之道.     

有钱是一种可爱的德行

<正>有钱是一种可爱的德行,至少在同等条件下,它能让男人不需要皮相就能更赏心悦目。问题在于,看上去有钱的男人,与真的有钱不完全是一回事,他带来的情趣和陷阱,也同样并存,纵然有火眼金睛,谁又难保不为了那些漂亮的虚荣,或者心仪的浪漫弄到阴沟,最终翻船?     

孔子对西周以来传统"德"观念的继承与超越

从先秦时期"德"观念的动态演变历程来看,孔子顺应了西周以来"德"观念向内面化发展的历史趋势,在充分继承传统之"德"所蕴含的政治理性因素的同时,更加突出强调统治者自身的内在道德自觉.孔子将"仁"从隶属于"德"的众多子目中拣择出来,其关于"仁"的学说之创立,是对传统"德"观念进行超越的重要表征,把"德"改造为真正意义上的伦理道德概念.     

跨世界的意义交叉与分化 ——符号叙述学视域下《故事新编》新解

《故事新编》是鲁迅最具争议的一部作品集,其古今杂陈、时空交叠的奇幻色彩在20世纪30年代的中国文坛呈现了光怪陆离的"油滑"之风,也引发了此后学界关于文学与现实之间复杂关系的长期讨论.在符号叙述学视野中,这部典型的虚构叙述文本集合落在了实在世界与诸种可能世界之中.在《故事新编》诸篇什构筑的虚构世界中,人物、情节坐虚探实、坐虚探虚,呈现出虚构文本的跨世界通达性与不通达性.通达性使虚构文本中的此世界获得彼世界的某种效果,不通达性则体现了虚构文本中诸世界的差异.不通达世界的话语对抗,消解了主流话语模式,形成"杂语共生"的意义分歧局面.在通达性与不通达性的意义交叉与分歧的基础上,"区隔框架"理论运用虚构文本对经验世界的二度再现原则,为《故事新编》所体现的文学与现实的复杂关系提供了形式分析的新途径.     

小日子,花开几次才是春

有人说,和一个人的优点谈恋爱,和一个人的缺点过日子徐再花是我的闺密,她曾跟我说,她之所以再婚,是因为父母给她起的名字不好。再开一次的花,就等于再嫁一次的女人,这名字实在不吉利。徐再花再嫁的男人和前夫正好相反:第一个男人仔细,仔细到花每一分钱都精打细算;这个男人却花钱如流水,纯粹一个今朝有酒今朝醉的爷们儿。前夫不抽烟,不喝酒,不赌博,不近女色,是个标准的好男人,好到徐再花总觉得是跟一个女人在过日子;这个男人却大口喝酒,大口吃肉,喜欢撸胳膊打麻     

小幽默

实在 某人去A市出差，在街上丢了一元钱，民警说：“我们一定帮您找到。”1个月后，那人再去，他丢钱的大街因修路都被挖了开来，他不禁感叹：“A市的人就是实在。”赚钱 病人拔完牙后对牙科医生说：“你真会赚钱，只用3秒钟就赚了100元。”医生回答：“如果你愿意的话，我可以慢动作给你拔。”     

“双重实在论”简评

本文通过对维特根斯坦、卡尔纳普、奎因及建构实在论学派对“实在”的论述的对比分析，概要地介绍了近十年来正在欧美产生弥漫性广泛影响的新哲学流派——建构实在论的最基础的理论——“双重实在理论”。本文有助于读者对“双重实在理论”的理论主体、产生背景、理论渊源等作一概貌的了解。     

感觉质:一种表象分析

丹尼特采用基于第三人称的异现象学方法论,把感觉质由内在的、定性的特征解构为外在的关系属性,并进一步澄清人们日常关于感觉质的所指只是与经验共生的经验感受器.这与许多传统的看法矛盾,从而引发了感觉质的表象与实在之争.