周恩来的高考日记

"大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷;面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄",这首著名的自励诗出自当时只有19岁的周恩来之手。周恩来当时报考了清华大学,但因严重偏科导致落榜。后来,他得到朋友资助自费到日本的语言学校复读,期望能考上日本的大学。然而他报考了多所学校均以落榜告终。无奈之下,周恩来回国在刚成立不久的南开大学注册了学籍,却终因未曾上过一天课被自动除名。后其虽到法国勤工俭学,却依然没有得到任何文凭。所以,他的毕生最高学历只是高中。从1917年周恩来"高考"期间的日记,可以揭示出其心路历程,能给予我们很好的启迪。     

烦恼面前,人人平等

过去常说法律面前人人平等,其实,世上许多问题面前,都是人人平等的。譬如,死亡面前人人平等,"纵有千年铁门槛,终须一个土馒头";烦恼面前人人平等,只要活着就有烦恼,不论你是亿万富翁,还是讨饭乞丐,不论你是三军统帅,还是普通士兵。就说佛门净地吧,有人实在难以忍受俗世烦恼,就干脆斩去三千烦恼丝,遁入空门。     

实在的意义

实在的意义是传统哲学的核心问题.传统哲学企图通过对实在的规定来确立真理、客观性和合理性.对实在概念的严格分析表明,"实在"的意义是由常识和科学提供的,依赖于现实的、具体的证据,除此之外,哲学不能为"实在"提供常识和科学之外或之上的定义.所以,我们不需要有一个关于实在的哲学.形而上学的实在论对当代哲学的攻击大多是无的放矢的.     

国考十八年

当国考还在科学性与可行性之间慢慢摸索之时，突如其来的“国考热”将其推入尴尬之地。是坚持汰劣，还是转向择优？如何在“进化”中坚持考以致用？这些最基本的国考命题都在“国考热”中试炼。     

克里斯玛的困惑与共和主义的兴起——马基雅维里论德行与政治秩序

马基雅维里认为新君主必须在自由的起点,凭其德行创构政治秩序;德行内涵恶行,君主必须在特定界限内深谙此道,方能确保秩序稳固.马基雅维里对德行的颂扬意味着政治是非道德或超道德的,现代政治肇端于是.但君主生命的有限性以及人类的腐化本性,足以颠覆君主创设的新秩序.惟有实行共和制,以制度化的形式实现德行的分散化,并在共和制中容纳专政的因素,才能确保秩序的长治久安.     

楚天德行大气象——记武汉六建集团董事长吴绪明和他的集团军

泥腿子们起家“建筑之乡”得名令人难以想象的巨大反差，这种天壤之别中铺垫着巨变。35年前，在湖北黄陂出现一种奇象，这种奇象就隐秘在鄂土之乡的平凡之中。黄陂一向有“九佬十八匠，无陂不城镇”之说，是形容黄陂手艺人多。黄陂地处鄂北丘陵山区，不仅土地稀衰贫脊，而且地少人多。历史上多次发生饥荒年，在饥荒中庄稼人不得不讨荒要饭，背井离乡。而与庄稼人不同的是，一些农村中的“手艺人”——木匠、泥瓦匠、铁匠、小货郎、     

聪明与德行

有个男孩大学毕业去了欧洲一个国家半工半读,发现当地的公共交通几乎都是开放式的,不设检票口,也没有检票员,并且极少有随机性的抽查。他精确地估算了这样一个概率:逃票而被查到的概率大约仅为万分之三,查到以后再补票也不是不可以嘛。他为自己的发现沾沾自喜,之后,他便经常逃票乘车。几年过去了,名牌大学的博士文凭和优秀的学业成绩让他踌躇满志,他频频向当地一些跨国公司推销自己。然     

在受聘西南交通大学名誉教授仪式上的讲话

很感谢西南交通大学聘请我作名誉教授。但是我还不想做成完全是“名誉”的,更想为西南交大做一点实实在在的工作,今天的讲话就是我一点点工作的开始。 一、我本来是学物理学的 我最初的专业是物理学,而且是理论物理学,我的老师是周培源先生。我那时只有二十岁,雄心勃勃,曾经想做一个大物理学家。我选择的论文题     

5大招式，让他对你越爱越痴心

传说爱情能够维持最长的时间是18个月,那18个月之后我们就要抛弃眼前人去另觅新欢吗?显然不能够。可是,说话的时候他的眼睛不再深情地看着你,而是迷离地飘向别处。想要看场电影,他总是摆出一副"已经是老夫老妻"的死相来,全然不顾你的感受。甚至连你的生日他也忘记,眼看着你在他心目中的地位一落千丈,你怎么能不着急。     

运用概念实在把握客观实在的思维模式——试析爱因斯坦的物理实在论思想

物理学的目标在于追求世界的和谐统一。人类思维在感觉经验基础上通过心理的直觉的途径自由创造的概念实在，可以近似地描述一个独立于主体的统一的客观实在世界。本文认为，这就是爱因斯坦物理实在论的核心思想。本文通过对这一思想的考察和剖析，展示了爱因斯坦的实在观念及由此形成的构造性思维模式。本文强调，这一模式不仅可以具体地指导物理学的研究，而且对于科学哲学乃至哲学都具有深刻的启迪意义