探讨新形势下高校反腐倡廉工作的方法与途径

反腐倡廉是中国共产党的一项深远而重大的政治任务，是事关党和国家前途命运的根本性问题。本文根据新形势下腐败现象的特点以及反腐工作的难点，提出了防腐败促廉洁工作的建议，包括健全工作和体制，优化干部意识和德行。     

由“培养什么样的人”到“培养人的什么”——论教育目的的教育学转向

教育目的是指教育要达到的预期结果,反映教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向性等方面的要求。历史上由哲学演绎出的教育目的其实质是教育要"培养什么样的人"。教育的发展和研究皆需要哲学,然而哲学不能"统治"教育,更不能规定教育目的。教育目的研究要从哲学视域转向教育学视域,即教育目的指向教育要"培养人的什么"。教育学视域下的教育目的,第一要义指向个体的德行,第二要义指向个体的智慧。     

宗教多元主义的意义与价值--对约翰·希克宗教多元主义的本质主义解读

在约翰.希克的宗教多元主义语境中,终极实在是宇宙的本体,信仰的源泉,它通过多元文化得以表达,通过不同信仰得以彰显,从而形成了从不同角度折射终极实在的多元的宗教传统和多样化的信仰体系。这些传统和体系呈现出共同的从自我中心向实在中心转变的救赎论结构,展陈出多元的但又是信念上同等有效的渡舟方式。因而,各种宗教本质上都是文化生成物,都有其反映终极实在的有限性,同时,也各有其主体认同的价值合理性和彼此间的平等性。宗教多元主义倡导和而不同与求同存异,在面对当今世界的多重挑战中展现其对话价值和实现人类和平的意义。     

为妈妈梳头

母亲生病住进了医院,有一天,我偶然听到她对别人说:"我现在最怕、也最难的事是梳头。两只手好像有千斤重,举不上头。每梳一回,都是疼痛难忍、满头大汗……"可我每次去看母亲,见她的头发都梳得非常服帖、光洁。真不知道老人家为这么简单的事,竟花费了那般大的力气。作为人子,我心里实在不是滋味。     

富不富先看树

正卡塔尔是个富得流油的国家,"百万千万不算富,上亿才是刚起步"。小小的国土上挤满了各种最新款名车,寻常人家拥有几部高档车实在平常。就连私人飞机在卡塔尔也不是什么稀奇     

大卫·路易斯论跨界同一

讨论大卫·路易斯关于跨界同一问题的观点。首先介绍了他的可能世界理论,其次是他对同一性问题的看法,以及对通常所说的跨界同一的否定;最后探讨了他的对应物理论及其对跨界同一的解释。     

试论技术实在

技术实在通过两种形式表现出来:一种是由技术创造的实物形态的实在,即人工产品,是科学实在的物化形式;另一种是由技术创造的功能意义的实在,虚拟实在是此类实在的代表。技术实在的内涵通过三个层次展开:展现、显现、呈现。     

噶玛巴德行协巴的晋京活动及其影响

噶玛巴德行协巴于1406年奉诏进京晋谒。这一史实在明代中央政府与西藏地方关系史上具有十分重要的意义。德行协巴这次晋京的一系列活动,不但进一步增进了民族交往,加强了文化交流,繁荣和促进了藏区与内地之间的经贸往来,而且对于明廷当时制定的一些大政方针也具有一定的影响。另外,对于雕版印刷业、民间信仰、藏传佛教各教派也有一定的影响。     

宇宙——神——人共融的直觉——跨文化视域下的新实在观

宇宙-神-人共融的直觉是当代思想家雷蒙·潘尼卡在跨文化视域下提出的一个新实在观,它整合了东西方各个传统的实在观,认为实在包括神、人、宇宙三个不可还原而又相互交织的维度.这一实在观在当代人类的生存处境中引出了几个具有重要意义的蕴涵,包括沉默的上帝(解决了当代人选择无神论还是有神论的两难)、人类意识的三个凯逻斯阶段(即人对宇宙-神-人共融的实在的三种基本态度的凯逻斯阶段)、历史的终结(在人的时间意识中,历史意识的主导地位正走向终结)等.     

具体总体:世界的本真之维--对科西克具体总体观的一种理解

科西克通过对20世纪欧洲总体观的批判,首先确定了具体总体的本体论地位,即本真实在.然后通过对具体总体的具体性、社会实在构成性、其创生-动力机制和具体总体的认识论的论述,确立了具体总体的本真性,即它是与伪具体、伪总体相对立的本真存在.最后,科西克通过对伪具体的摧毁的论述,提出了他的通达具体总体的途径.这是人类摆脱伪具体和拜物教操持世界而实现其本真存在的过程,是具体总体的实现和人的最终解放的过程.