量子力学曲率解释中的基本假设

量子力学曲率解释中的基本假设由态函数公设、算符公设、量子测量公设、平均值公设、薛定谔方程公设、全同粒子公设构成.由于一开始在态函数公设中就引进了曲率波概念,用曲率模型取代了传统的质点模型,因此,它与传统概率解释的公设体系既有相同之处也有区别,但量子力学数学形式及其运算规则不变.     

情信而辞巧——孔子的语言学说

作为教育家和思想家,孔子对语言格外重视.在他列举自己门下十位高材生的专长时,就将"言语"与"德行"、"政事"、 "文学"并列,后被称为"孔门四科".孔子对语言的要求,首先是谨慎而诚实.     

文学研究的自在、他在、实在——中国20世纪文学研究基本范式的描述与批判

百年来文学领域中层出不穷的各种理念、方法可归纳为 2 0世纪中国三种不同的文学研究基本范式 :自在 ,他在 ,实在。自在范式刻意找回文学事实 ,描述文学事实 ,建立文学知识体系 ,但漠视文学研究的历史性、主体性。他在范式追求在社会文化、思想逻辑中找寻文学背后之因 ,却忽略了文学研究的文学本位和个体性。实在范式建构研究对象与研究主体的对象性关系 ,突出研究的个体判读与经验判断 ,但其研究的真理性、有效性难以普遍确立。2 1世纪中国的文学基本研究范式应是对 2 0世纪三种文学研究基本范式的扬弃、超越和融会     

见证实在?

本文系统考察了宗教哲学家约翰·希克在探索宗教经验和宗教神秘主义方面的基本理论贡献。人类对世界理解的含混性理论，即我们既可以以自然主义方式又可以以宗教方式理解世界，为肯定宗教经验及宗教神秘主义提供了理解的基础；宗教批判实在论与宗教多元主义假设可以促使我们辩证地、科学地认识宗教经验和宗教神秘主义；统一性和沟通性神秘经验本质上与一般宗教经验一样都具有共同的认识论结构，即都是终极实在的临在和人对之作出回应的产物。     

人类对终极实在的三种回应

本文从无神论、宗教反实在论和宗教多元论三个哲学视角论述了人类对终极实在的不同回应。无神论排斥这个终极实在，认为它是一种多余的假设。宗教反实在论从人的自律和游戏出发，认为终极实在并不是客观存在的，而是一种有用的假设，可以用于维持和继承传统的价值观，给人们提供生活的意义。宗教多元论认为终极实在是客观存在的，而且可以对它作出真实的回应，而人类的具体回应具有文化特征，人的意义就基于人对终极实在的回应     

虚拟实在的哲学研究述评

通过总结梳理关于虚拟实在的哲学研究,将其归纳为六个问题:即什么是"虚拟实在";虚拟实在是否会导致无法区分实在与虚拟;虚拟实在是否会导致实在论的崩溃;虚拟实践与实践的关系;虚拟实在对主客体关系的影响;以及虚拟实在对传统哲学的影响.对每个问题的观点都进行了整理和评价,最后提出,对"虚拟实在"的哲学解释在虚拟实在的哲学研究中处于基础性地位,对这一问题的理解会直接影响对其他问题的理解,而研究这一问题应该超出现有的科学化、对象化的研究方法,将虚拟实在从现有的技术层面上升到哲学高度,这是对虚拟实在进行哲学研究的首要任务.     

对自然要自然

自然对人的意义,既不该是迷信宗教式的敬畏,也不该是骚人墨客式的感伤。自然本身并没有任何种类的感情,更没有感伤。但有些人总错误地把感情赋予自然,认为自然有情,于是天地为愁,草木含悲,落花有意,流水无情……这些人先把自然变成一个多情体,再把自己的情绪随着这多情体转,于是悲从中来。这实在是一个很有问题的人生态度。至于黛玉葬花之类,那更是病态了。     

“为政以德,譬如北辰”有感

孔子在《论语·为政》中讲到:"为政为德,譬如北辰,居其所而众星共之。"大意是说,用德行来治理国家,如同北极星处在自己的位置上,而众多的星辰拱卫它。     

见证实在?——约翰·希克论宗教经验和宗教神秘主义

本文系统考察了宗教哲学家约翰·希克在探索宗教经验和宗教神秘主义方面的基本理论贡献。人类对世界理解的含混性理论 ,即我们既可以以自然主义方式又可以以宗教方式理解世界 ,为肯定宗教经验及宗教神秘主义提供了理解的基础 ;宗教批判实在论与宗教多元主义假设可以促使我们辩证地、科学地认识宗教经验和宗教神秘主义 ;统一性和沟通性神秘经验本质上与一般宗教经验一样都具有共同的认识论结构 ,即都是终极实在的临在和人对之作出回应的产物     

《中庸》在中国思想史上的地位——《大学》《中庸》讲演录(之三)

中庸思想在古代中国思想史中是很重要的思维方法论和践行本体论。在新世纪讨论《中庸》是着眼于当代中国和世界的问题,以世界性视角涉入中国立场,发掘传统思想的积极价值。无疑,确定《中庸》在中国思想史上的地位,有着重要的意义。中庸之道不仅是儒家的思想准则,而且在中国思想史上成为很多哲学流派的思想方法论,因而具有中国思想经典和世界观纲领的重要地位。中庸之道贯穿在宇宙万事万物规律之中,影响了中国文化思维和人们的处世行为,具有历久弥新的重要价值。历史表明,中庸不是折中调和的中间路线,而是在不偏不倚中寻求恒常之道。君子参透了运行于人世间的天地宇宙的规律,故而强调中和中道,追求不急不缓、不过不及、不骄不馁的人生至境,不仅影响了东方文化,而且正在影响西方文化。全球化时代,人们已经意识到西方过分攫取自然资源的害处,注意到过分张扬人类的竞争去肆意改造自然的弊端。西方人将目光投向东方,吸收整合了东方《中庸》思想,提出并正在完善生态文化理论。因此,中庸思想在新世纪仍然有其不可忽略全球性意义和世界性价值。