哲学、信息、智能、社会：一个复杂的认知本体

要讨论信息哲学和智能社会的关系，就需要应用恰当的哲学、信息、智能和社会概念。此研究首先把卢帕斯科(Stéphane Lupasco)的非命题逻辑应用到邬焜的信息哲学中。其次，信息哲学与智能科学的一种新观念相关联，此观念由中国的钟义信、史忠植和赵川提出，用来作为判定一个社会是否“智能”的依据。在人类社会中运行的一系列复杂的、进化的过程可以被视为一种新类型的动态系统“单元”。伊甘贝尔迪耶夫(Abir Igamberdiev)和布伦纳(Joseph Brenner)采用了本体这个术语来描述本体论单元。邬焜之前把信息体(informosome)定义为一个个体在信息术语中生活经验的部分。本体类似于一个启发性工具，使伦理学具体化并且为共同的善提供了一种整体的知识观。最后，介绍了一种自然主义的信息哲学研究进路。     

沉思与德行：内在超越的两种形式及其知识考古学辨正

当代新儒家使用“内在超越”来突出中国传统文化相比西方文化的优越性，即它既是内在的，又超越的，两者可以合二为一。然而，这个概念本身在使用上需要经过一些界定，不然可能会像一些新儒家的使用那样，蕴含着自相矛盾。对比孔子和亚里士多德的相关思想，可以发现内在超越并非中国文化独有的，西方文化也同样重视之，并且，内在超越和外在超越其界限可能也并非泾渭分明、截然对立的。