论道德的规范性与主体性问题

在人类学术研究史上,当物理学、化学还存在于哲学襁褓时,以道德为研究对象的伦理学就逐渐成为一门独立学科。但由于人们对道德问题的研究总是因所占材料不同或所站角度不同而得出不同的结论,以致对道德的本质属性问题至今仍存在着严重的分歧。这种分歧集中体现在“规范论”与“主体品性论”之争。实际上规范性与主体性是道德的两个不可分割的方面,两者的有机统一和有效结合才是道德本质得以充分体现的内在依据。“规范论”与“主体品性论”,各自强调一个方面而又忽视了另一个方面,这不仅背离道德释义的初衷,而且不利于当今建设社会主义市场经济的良好道德秩序。     

胡适的实在观与方法论

胡适的实用主义实在观高扬主体性原则 ,突破了中国传统哲学天人合一的思维模式 ;胡适的实用主义方法论倡导实证原则 ,突破了“代圣贤立言”的框架 ,具有呼吁思想解放的意义。他从这两个方面入手 ,开启了现代中国实证哲学思潮的发展方向。     

哲学精微悟入实相

随着文化保守主义的主流化及国学热的不断升温,中国传统文化能不能被称为哲学,中国有没有哲学的问题重新被提起,一段时期以来受到学界普遍关注。中国有没有哲学的问题涉及对什么是哲学的理解。而在对什么是哲学问题的理解上,往往定格在受实验科学影响的近代西方哲学的认识范式上。不同时期有不同的哲学内容及学说的表现形式。早在古希腊时期,苏格拉底就致力于把哲学从天上拉回人间。如果把哲学理解为现世的智慧、指导生活的艺术,可以看出中国古代哲学和西方的根本一致以及哲学的历史变迁。人类美好的未来不仅建立在高度发展的物质文明的基础上,同时也应有人类道德和精神的巨大发展。马克思指出,哲学非常懂得生活,它反对一切的贪求享受和利己主义。哲学曾经用理性反对宗教的迷信和恐吓,反对宗教的自私。哲学同样反对资本带来的利己主义和过度膨胀的物欲。真正的哲学家是应该有智力和德行的。真正的哲学应该是人类解放的头脑。当一种文化把利己当成人的天性,当对利益的追求和物质享受变成生活的全部,人的精神就被物质和欲望窒息了,人类精神成长的空间就消失了,人完全物化了。因此才有人的解放的必要,才有追求人的自由和全面发展的必要。这应该是哲学的担当。     

波兰尼:意识突现结构中的综合意会实在

当代著名的英国哲学家波兰尼提出了一种意会认知理论,这一理论中,理性知识的言传自明性被体知意会替代,主-客二元认知构架中的线性反映论和观念赋型说被复杂的辅助觉识和焦点觉识的场境整合所替代,生成了当代认识论研究的一个全新方向。首先,主动的意识活动无法还原为物质存在,主动意识活动的发生,是在客观存在与人身体的互动过程中发生的全新的精神场境突现;并且主动意识活动的意会认知过程不可逆。其次,身心关系的逻辑结构是一种我们辅助觉识到与外部世界发生关系的身体活动的意会场境关系。最后,意会认知中产生的综合实于意会认知的双层逻辑结构构境中突现。     

量子力学的实在论分析

在物理学发展的量子革命中科学家们提出的量子理论认为我们不可能获得关于粒子的确切知识.因此,有些科学哲学家相信对量子力学的非实在论解释是惟一合理的选择,并因而向科学实在论提出质疑.本篇文章从玻爱之争、测不准原理和可观察性三个方面对反实在论的论证进行了分析,证明量子力学接受实在论的解释同时也是最合理的解释.     

对EPR悖论的范例的哲学透视

EPR悖论的提出,引发了人们对微观物理实在认识的重新思考,蕴含着在对实在本源的阐述中观察者与被观察者之间的深刻关系,要完备地描述微观粒子的实在性,应引入意识测量,应承认意识测量对客观测量的影响。