全文获取类型
收费全文 | 1245篇 |
免费 | 3篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 8篇 |
民族学 | 4篇 |
人才学 | 8篇 |
丛书文集 | 726篇 |
理论方法论 | 10篇 |
综合类 | 469篇 |
社会学 | 26篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 9篇 |
2022年 | 19篇 |
2021年 | 29篇 |
2020年 | 25篇 |
2019年 | 28篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 21篇 |
2016年 | 25篇 |
2015年 | 40篇 |
2014年 | 67篇 |
2013年 | 42篇 |
2012年 | 39篇 |
2011年 | 43篇 |
2010年 | 118篇 |
2009年 | 142篇 |
2008年 | 128篇 |
2007年 | 104篇 |
2006年 | 107篇 |
2005年 | 79篇 |
2004年 | 39篇 |
2003年 | 41篇 |
2002年 | 37篇 |
2001年 | 23篇 |
2000年 | 19篇 |
1999年 | 3篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 4篇 |
1994年 | 1篇 |
排序方式: 共有1251条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
陈云朝 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2018,42(1):12-19
"一田两主"是明清时期全国性的地权习惯。清康熙年间,徽州官府对田皮习惯延续明代"任依私契,官不为理"的默认态度。自雍正朝开始,各地官府倾向于禁革或限制田皮习惯。从徽州府及所属歙县、休宁县发布的"告示"来看,各地对"一田两主"的限制程度和禁革措施不尽相同。地方官主要从"清田业""杜讼端"等有利于行政职责完成或升迁考核的角度,对田皮习惯进行禁革,习惯的合理性和客观性不是其关注的重点。田皮习惯是经过反复实践形成的具有实效性的地权规则,很难凭借公权力强行禁革。以官府和官员利益为核心的地方性立法,与民间习惯呈现出二元张力。 相似文献
102.
苏正道 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2018,42(4):1-9
《礼书纲目》是江永卷帙最大的著述,其编撰对江氏学术产生深远影响。《纲目》完撰后,江氏以相同体例续编《近思录集注》《四书典林》《四书古人典林》等理学、制举用书。其礼书编撰对律吕、历算资料的收集和整理,为后来相关研究奠下基础。江氏研究对朱子学术的批判继承,以及专门考证,表示着学术的转向。江永后期转向礼学考证,多以札记形式进行专题研究,批朱崇郑。这一转变萌生于《纲目》编撰,和清初学术由博转精的历程一致。 相似文献
103.
邹怡 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2014,38(4):120-128
1935年,江西在全省推广保学。保学在婺源快速推广的过程中,出现了上学不便、师资短缺、经费摊派等问题。民众对保学的抵触,主要缘于对经费摊派的抵制,对经费筹集中贪腐现象的愤怒,而非出于对政教合一的反感。相反,民众仍寄希望于政府通过甄选可靠人员、尊重地方习惯,来革除保学推行中出现的弊端。 相似文献
104.
闫平凡 《贵州大学学报(社会科学版)》2012,30(2):71-74
在短短数十年中,数据库得到了广泛的认同,越来越多的领域要求建设符合使用需要的各类数据库。在文书相关领域,数据库建设也同样受到重视。此方面,徽州文书的研究者成为先行者,2007年,黄山学院启动名为《徽州文书整理及管理软件研究》的人文社科项目,将校内所存徽州文书建立特色文献数据 相似文献
105.
本文解析了徽州三雕所具有的深刻思想文化内涵,并对徽州三雕的发展、传承和保护以及建立非物质文化遗产园等问题进行了探讨。 相似文献
106.
洪波曲曲探源头——探访张曙故居沿着安徽“红色旅游”风景线,我们来到歙县,慕名探访了被周恩来赞誉为“和聂耳同为文化战线上的两员猛将”的革命作曲家张曙的故居。张曙(1909-1938),一位与聂耳齐名的革命音乐家,周恩来同志当年在他的追悼会上亲致悼词时是这么评价的:“张曙先生之可贵, 相似文献
107.
108.
109.
110.
千年古镇安徽省歙县许村镇,日前荣获“全国历史文化名镇”、国家3A级旅游景区和2008年度安徽省优秀旅游乡镇以及“黄山市环境优美乡镇”等荣誉称号。许村,历史悠久,人文荟萃。南朝梁时,新安太守任畴看中此地风水,辞官归隐于此,历史上先后共出进士48人,为徽州古村落之最。近代以来,涌现出“一门五博士”和“四院士”的盛况,为共和国贡献了一大批人才。整个村落布局保留着“临水而建,双龙戏珠,倒水葫芦”的建筑风格,为省级历史文化保护区。 相似文献