徽学动态

2007年8月17日至18日，回良玉副总理一行专程赴徽州婺源，考察了徽州古村落江湾、汪口等地和婺源县博物馆，回良玉副总理在谈到徽州文化保护时说： 婺源是徽州文化的集聚地之一。要重点抓住三特，印突出特色，做出特色和打好特字牌。要突出抓好文物古迹的保护，充分发掘当地的文化内涵，提升发展层次，用独特的文化魅力，打造婺源特有的山水文化品牌。要通过立法，严格保护古居民、古村落，并严格审批新建设项目，形成统一的徽派建筑风格。     

明清徽州的私家刻书（二）

清代微州文风昌盛，徽州巨商不断涌现，这些巨商大儒，为了宣传、保存文化。他们不惜重金收购珍本秘籍，并耗巨资刊刻了大量的书籍，使徽州的私家刻书达到了空前的高峰，产生了不少杰出的藏书家、刻书家。     

话说徽州程

对徽州文化稍有了解的人都知道，徽州一些著名姓氏差不多都是历代由北方中原等地移民而来。徽州程氏，据《新安名族志》所载，最早起自中原乃黄帝之后，周朝大司马休父被封于程伯，子孙遂以国为姓。程娶抚赵氏遗孤封忠诚君。其后孙吴时程普被赐第建业为都亭侯。东晋间程元谭为新安大守，家于歙县篁墩成为徽州程姓始祖。从此徽州程在新安     

千金不换的金招牌——记徽州大酒店董事长兼总经理程叶君

徽州区徽州大酒店，是徽州区屈指可数的高档次酒店，酒店董事长兼总经理程叶君，从几百元办夫妻小吃摊起步，历尽十六载风雨沧桑，如今资产已逾400万元。她的风雨人生之路，印证了这样一句古话——有志者事竞成。     

天上徽州

清乾隆时著名诗人黄仲则这首诗中的“新安”，即为高处于钱塘江源头山地的徽州。诗句写出了徽州特殊的地理环境，也道出了人们心目中对这片神奇土地——“天上徽州”的崇仰与向往。     

论徽州版画视觉语言审美特征

基于徽州版画的地域文化特色,综合研究其视觉语言的审美特征及其对现代视觉设计的审美启示。徽州版画的造型之美体现在装饰细腻的线条、繁简适宜的构图、虚实相生的空间等几方面;同时,徽州版画具有视觉色彩及肌理之美、视觉意境之美、地域文化之美和设计应用之美等审美特征。     

悠悠徽州 千年许村

作为灿烂徽文化的重要组成部分，徽州古民居、古村落、古建筑是最具影响力的历史遗存之一，徽派古建筑、古村落、古民居具有自身特色，已经越来越引人关注；是最具展示力的文化载体之一，与那些博物馆、文物堆里的文明相比，我们的徽文化就在眼前、就在古民居里：是最具吸引力的城市名片之一，说起黄山必然要说徽文化，说起徽文化必然想起徽派古民居，优美山水、优质生态、优厚文化是黄山最响的三张名片，     

徽学动态

各色各样的语言都有自己的风格，方言也是如此，而且这样的风格，往往与使用这种语言的社群的生活环境和生活习俗相关连。像北京人，见多识广，故而，即便是“贫嘴”的尖酸辛辣中，也照样表露出深邃与豁达；而上海人，因为成长在大都市，阅历丰富，不论老少，一开口，便显得老成持重，谈吐不凡；四川人摆惯了“龙门阵”，叙事总是有趣，议论往往宏大，滋味厚重浓烈……徽州方言也有自己的风格，其中之一是注重说明。     

香港观察：学徒和技能培训

当今世界强国，除了有一流的科技创新人才外，还一定有一支由精工巧匠组成的制造人才队伍。产品不仅是工程师用头脑设计出来的，也是工匠用双手制造出来的。香港政府已经开始持续不断地努力，大力提升这方面人才的培养能力。     

典制的完整形态——清至民国徽州典契研究

民法学界对于典制的定义,往往以典权人占有、使用、收益标的物为标准,以其为典权成立的要件。然而,通过对清至民国徽州典契的研究表明,典制还存在典权人不占有、不使用、不收益标的物的形态。民国徽州契约格式手抄本中称前者为＂当契交业式＂,称后者为＂当契包利租式＂。＂当契交业式＂是出典人出卖不动产前的缓冲,＂当契包利租式＂是出典人转让管业权前的缓冲。完整的典制形态应是：当契包利租式→（回赎）→当契交业式→（回赎）→找价绝卖。