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殷国明 《社会观察(上海)》2004,(12):42-42
如果说,中国儒家学说的核心是"人",那么孔子学问的根本就在于如何"立人"。这位历史哲人经历了"为政"的长期奔波之后,最后把心思放在了文化教育方面,以"立人"来持续自己的追求。因为正如孔子所说的"道不远人,人之为道而远人,不可以为道",所有的社会理想最终还必须回到"人"本身,以"人"为基础,孔子最后所做的一切就是如何立 相似文献
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上了年纪的老人,由于行动、思维都比年轻时迟缓了些,多不大爱出门,一天中有大半的时间都待在室内,所以,其生活空间的设计需要考虑到老年人的生活习性,以及他们与年轻人不同的生理、心理特性,根据这些因素设计出的空间,才是真正符合老年人需求的生活空间。 相似文献
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博友小李给我写了一封邮件,说自己对妻子越来越不了解,以至于经常因为猜不透妻子的真实想法而引起误解,久而久之不但时而爆发小小争吵,而且让他觉得特别累,希望我能帮他分析一下为什么会出现这种情况。 相似文献
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从《论语·子张》可以看出,在孔子死后,子张、子夏、子游、曾子、子贡都主要从内圣的维度继承和弘扬孔子思想,这是他们共同的“心思”,其中,子张、子夏、子游、子贡主要是通过阐释孔子思想的路径继承、弘扬孔子思想,而曾子主要是通过引用孔子之语的方式继承、宣扬孔子思想。在弘扬孔子思想的过程中,子张、子游与子夏有明显的不同,但是,都批评子夏,显示了孔子死后儒门最初的思想分化,以及同门中人在学术层面的“争执”;在对同门中人的评价上,子游、曾子都从道德维度对子张作出负面评价,显示了孔子死后同门中人在人际关系层面的“紧张”以及彼此关系的决裂。这种“紧张”,显示了批评者以正统自居的心理。由此也可知,儒门的分化有着客观与主观、学术与人为的因素。至于子贡,展示了其极力维护孔子形象、守护儒门的责任感。 相似文献
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如果说观色犹如察看天气,那么看脸色应如“看云识天气”般,有很深的学问,因为不是所有人、所有时间和场合都能喜怒形于色,相反是“笑在脸上,哭在心里”。 相似文献
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