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51.
杜书瀛 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2015,(1)
李笠翁一生不断搬家和出游,自谓“一生多半在车船”,当是实录。单说长游,就有五次:最早的一次是康熙三四年间游粤;紧接着是康熙五至七年游京师连着游晋秦;回金陵住了一年多后,于康熙九年游闽;又隔一年,游楚;最后是康熙十二至十三年第二次游京师。此外,笠翁还在68岁高龄时,于贫病交加之中作了一次湖州之游。在别人,外出大都是“乐”游;而在笠翁,则是“苦”游。在别人,是衣食无忧,到外面长见识,增阅历,或观赏大自然的美景;而在笠翁,则是去“就食”,即像牧民“逐水草而居”找饭吃。别人是“吃饱了饭”去游玩“消食”;而笠翁却是“饿着肚子”出游“找食”,自谓“为饥驱而走四方”。当然,“苦”中有乐,“饥驱四方,遍历名胜”;同时也有收获———除“化缘”得“食”之外,还收获了诗文,也收获了友谊。但是,笠翁出游,“苦”是主打,“乐”是陪衬;“苦”是正业,“乐”是副产品。 相似文献
52.
53.
54.
在支遁"即色游玄"的般若空观和"模山范水"的诗歌创作影响下,谢灵运形成了"融合玄释,模写山水"的山水审美观;开创了"以山水通于理道"的创作模式;形成了独特的景、情、理交融的艺术个性。通过山水之游,诗人暂时将身心从世俗中解脱,在"即色游玄"的思想引导下,进入一种自由无待的审美状态,在静观物色之美中更深刻地领悟到人生的真谛。 相似文献
55.
56.
近年来,艺术治疗在教育、医疗、心里辅导等各方面都获得了应用与发展,具有明显的治疗意义.本文探讨了新的艺术治疗形式"共游园林",分析了共游园林所具有的艺术治疗特征,并通过"共游古猗园"的案例进行实践研究,证实了"共游园林"的治疗效果,对于开发新的艺术治疗形式具有重要意义. 相似文献
57.
<正>日前,在中国的大江南北,掀起了一场"养血热潮",特别是已经并发冠心病、脑中风和三高症的老人,他们确信这个"养血热潮"是救治心脑血管病的良药,因为,这是"中国心脑血管病之父",8代御医传人,连汝安教授用60年临床总结出来的"真理",那么血该怎么养?"养血"又与心脑血管病有什么关系?"养血"真的能治心脑,不易复发吗? 相似文献
58.
【正】父亲是身家10亿的国内纺织巨头,作为惟一继承人,时下当红的一线男星(2011年凭借在《宫》中饰演"八阿哥"一炮而红,在电影《鸿门宴》中饰演项羽)将接管家族生意,但他更喜欢被人称为"富一代"。他的确是个吸金高手,仅在2011年,在电视剧方面的进账就超千万元,加上代言、走秀,年收入已迈入2000万元大关。 相似文献
59.
无氧阈训练是游泳训练中发展有氧耐力水平的一种训练方法,它在具有一定训练年限的年龄组游泳运动员的有氧耐力训练中占有十分重要的地位,是全面发展游泳运动员身体素质,提高运动成绩的重要训练手段,对于13-14岁这一年龄的运动员来说,他们在该阶段的中长距离应该达到较高的水平,所以怎么样来发展和提高他们的有氧耐力水平是每个教练员必须考虑的。 相似文献
60.
冯晨 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2014,(1)
荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了"心"与"道"的关系,他认为,心达到一种特殊的状态———"虚壹而静"之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然"心"与"道"关系确立的前提是"心"的"大清明"状态,但是,这不代表人人都可以见道,只有圣人对道才有所理解。但是,这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时,荀子承认"心"对于道有学习和接受能力。由此开始,圣人施教,后天之"伪"就建立起来了。 相似文献