试论芥川龙之介《地狱变》中的心灵冲突——兼与西方悲剧精神比较

本文立足于芥川龙之介<地狱变>的文本,对这篇小说蕴含的思想进行了深度分析,指出作者在小说中并不是简单地对社会的恶和不公进行批判,也不是对主人公的不道德的艺术观提出批评,而是揭示了人性中的永恒矛盾,这就是人的世俗常情和艺术的超越精神的矛盾.作者通过主人公的牺牲而使矛盾双方得到了调解,完成了一个黑格尔式的悲剧.文章最后将该小说中的悲剧意识与西方悲剧意识从古今两个层面进行了比较.     

新的哲学理念与假说

在人类探索真理的过程中,经常要提出科学假说。科学假说有两个来源:一个是人们的社会实践活动,另一个是提出假说者的心灵世界。科学工作者在对神秘现象的探测中,为了有一个设定的求解目标,往往就先提出科学假说。科学假说包含了人的创造性思维,它的产生是实践中的人的心理能力进一步发挥的结果。当科学工作者的创造性思维进入阴性物质世界进行探索时,本质上是在非平衡系统中寻找一种新的有序结构。无论是科学假说还是已经被实践证明了的科学理论,都是它所处的时代的函数。     

只想好好活着

“再也不能这样活，再也不能这样过……”记得2006年的春节，我一个人在书房里任由这首歌一遍又一遍地敲打心灵。脑子里闪现着自己一个个十分落魄的镜头。我抽着烟，烟雾缭绕，一如我迷茫困苦的心境。我近乎绝望地体会着自己在现实中以卵击石的苍凉和悲哀。     

行走西藏 心近天堂

很早的时候，西藏就是男人心灵的归宿。那座雄浑的，让一切野心匍匐的高原，成为所有在都市生活中疲惫不堪的男人，心灵向往的“麦加”。在所有有关假期的憧憬中，“我要去西藏”在一段时间内总是从男人的嘴里脱口而出。想象西藏的风割在自己的脸上，茕茕独行于高原之颠是男人最美的梦境。     

社区怎样开展助残工作

问：北京市一位残疾人在来信中诉说了他的苦恼。他说：“我虽身残．但心灵却和健全人一样．助残工作只是送钱，送东西．对此。我们十分感谢．然而却帮不了我的心灵。请问．助残的含意究竟是什么?助残事业都包括什么内容?”     

混沌的心灵场——论王蒙对小说模糊性的认识

王蒙以特有的文学创作经验和感悟对小说理论的探讨和思考,成为我国文学理论中富有学理价值的文字,对小说模糊性的认识是王蒙小说理论的重要内容。王蒙认为,小说的价值就在于为生活提供一个参考的文本,小说建构了一个阔大的精神空间,其中的意义空白需要读者加以填充,小说的世界是混沌的世界,是确定性缺失的世界,作者和读者都无法穷尽其中的意蕴。     

触摸心理学大师们的真实心灵——评《心理学经典人物及其理论》

科学心理学这棵大树自其诞生之日起,就一直在科学和常识之间“茁壮成长”。这棵大树之所以枝繁叶茂,是与许多心理学家的辛勤耕耘分不开的。不同文化背景下孕育出来的不同时期的心理学家,从不同的维度对这棵大树施肥、浇水、修枝、剪叶,体现了他们对心理学的不同理解和不懈追求。当我们展开心理学的历史画卷,透视心理学大师们的真实背影,我们的心中似乎真能体会他们的艰辛;当我们走进心理学的历史时空,拉近与心理学大师们的心理距离,我们的内心确实涌动着对他们的敬仰之情。尤其是,当我拿起《心理学经典人物及其理论》时,我似乎能触摸到一个…     

尼姑庵里的生日蜡烛

因为我是“心灵作文”课题组成员的缘故,我和“心灵作文”实验班的孩子们熟悉起来。这是一群个性鲜明、灵动飞扬的孩子,常使我十分羡慕他们的语文老师——黄春晖校长。春晖聊起这班孩子时总是眉飞色舞,丝毫不掩饰他的骄傲;聊起具体学生的生活,他也常常长吁短叹,真情流露,使我诧异不已。上星期的一天傍晚,刚吃过晚饭就接到春晖的电话,说是要给一个学生过生日,邀我同去。我虽欣然应邀,心里却是愣愣的,黄校长有个习惯,就是班里每一个学生过生日,他都会写一封祝贺信,再用打印机彩印出来,很是精美。这样做看似简单,坚持下来,却是费劲的事。我很敬…     

从语义学到心灵哲学： 重思对阿奎那关于理智之非物质性论证的一些批评

阿奎那关于个别感觉与普遍理性表征的理论是其对理智之非物质性论证的关键部分，但这一理论受到司各特、奥卡姆及布里丹等后来者的批评。然而，这些批评其实都不能成立。阿奎那的论证并不像罗伯特·帕斯纳奥对他的诘难中所说的那样，犯了从一个表征的语义内容推出此表征之本体论属性的“内容谬误”。此外，由布里丹本人的评论可以看出，布里丹实际上不得不接受他所批评的阿奎那论证所蕴含的主要内容。     

交流让心灵相通——小议谈话类节目的创作

希腊哲学家柏拉图在他的《对话录》对谈话有这样一段阐述：人们渴望说出自己的心里话，希望对某种问题找到答案，于是便三人一组，或五人一群，在空旷的草地上或绿荫下席地而坐。在漫无边际的话语中进发出的火花就成了后来的思想。