用手去爱一个女人

手语心声,手是爱情的要害部位。手语,不但可以随心所欲地刻画细节,而且更能润物细无声地抚慰心灵。不少女人都抱怨,丈夫是个不解风情的"榆木疙瘩",结婚后,一句"我爱你"也懒得说,即便再三问:"你爱我吗?"也吝啬得不肯回答三个字,只以一个"爱"字敷衍了事。     

敞开你的心灵

当今社会,人们常常感叹真诚难觅。而更多的情形是,人们一方面伤感于真诚的缺乏,另一方面又不愿意将自己的心灵赤诚地展示于人。我们给自己的心灵设置了道道关卡,不轻易让人进来。其实,一个人要让别人向你敞开心灵,必须首先学会敞开自己的心灵。     

自我救赎——现代淮戏《小镇》观后感

故事因一位企业家悬赏500万元,寻找多年前救助过他的恩人,使民风淳朴的、平静的千年小镇有了波澜.文章通过对《小镇》主人公朱文轩四个阶段合情合理、合乎人性的心理变化叙述,让观者与朱文轩一起经历"灵魂的过山车",最终坚守做人的底线与原则,正是来自于我国几千年流传下来的优良传统.     

书写盲人生活境况和心灵世界的力作——读毕飞宇长篇小说《推拿》

常听人们感叹：在世俗欲望膨胀、享乐主义盛行的当下,文学被金钱利益腐蚀得低迷颓废,失去了人文关怀和精神钙质,许多作家或者走向自我书写身边生活琐事、宣泄心灵世界的愁肠怨恨,或者走进华丽的豪宅别墅编写成功人士、帅男靓女的恩怨情长,或者跑到荒郊野岭编造离奇故事,或者搅乱时空、戏说历史大话经典……文学什么都写,就是不直面严峻的社会现实和惨淡人生。这话有道理,但不全面。     

陈翔鹤与魏晋文人的现代书写

作为一位纵跨现当代的小说家,陈翔鹤于20世纪50年代经历了从作家到学者的身份转徙之后,又在60年代初的特殊际遇中先后写成了历史小说《陶渊明写挽歌》《广陵散》,在对魏晋文人陶渊明和嵇康的现代书写中,寄寓了中国现代知识分子的心灵体验和命运感知。本文着力探索了陈翔鹤首选魏晋文人与他独异的心灵体验;深度的“嵇、陶”体认与独异的书写姿态。     

失独父母怎样自救心灵

一位母亲流着泪说：我的儿子23岁,非常懂事,刚参加工作就突然离我而去,再也回不来了。     

从有序到自由——论德性人格的层次

作为展现人的整体精神风貌的德性人格,并不是一个一成不变的标准"模型",而是一个不断发展变化的过程,呈现出不同的发展层次和发展状态。就德性人格的发展层次而言,从建构心灵秩序到获得人生幸福,再到实现精神自由,呈现出逐层递进的提升状态。     

生命的困境与心灵的自由——庄子的人生哲学

庄子人生哲学的根本宗旨是实现对构成生命困境的必然性因素 (“命”)的超越 ,达到个体生命心灵的绝对自由 (“逍遥”)。庄子将人生所面临的生死、时势、情欲等困境概括为一种必然性范畴———“命”。而作为“逍遥哲学”的开创者 ,庄子找到了三种超越生命困境、实现心灵自由的途径 :安命、齐物、体道     

心灵存在何以可能?——杜威-米德的心灵发生学探讨

杜威米德的心灵概念的产生,有着希腊哲学家的世界观的哲学背景和达尔文的进化论的科学背景。在笛卡儿的世界图画中,心灵和世界是两个独立的实体,心灵没有发生学的问题。而在杜威那里,心灵是从世界中演变出来的,由此心灵具有发生学的自然维度。在米德那里,心灵的问世和语言密不可分,心灵的本质是社会交往过程在个体中的内化,这种内化借助语言得以完成,并随着社会交往的变化,心灵也在不断变化。由此表明,心灵具有发生学的社会维度。     

当代心灵哲学境遇下计算主义之解读与批判

计算主义者建立了以计算看世界的世界观.在心灵哲学领域,计算主义坚持把心灵看作一台或多台计算机.与此相关的许多新观点业已成为认知科学、心灵哲学等学科的核心研究纲领之一.但是,我们仍有必要以批判的眼光来解读、审视心灵哲学境遇下的计算主义,以期促进相关理论的健康发展.