职专生心理健康问题的原因分析与应对策略

本文分析了职专生中存在的诸如心理发展不成熟和人际关系不适应等诸多心理问题形成的原因,并提出了创建和谐的环境和加强学生自信心教育等应对策略,以期为职专生健康的成长和发展提供参考价值。     

缺“兵”少“将”,“粮”少“草”稀 开学了,校长闯关ING

正《孙子兵法》开宗明义言道:"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。"孙子又言到:"夫未战而庙算胜者,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!"战争乃国家大事强调谋划,而作为一校之长,学校的策划者,面对学校开学之初的纷繁种种恰如将士面对战场一样忧心。     

两汉“妖言”与“祝诅”关系探析

学者所质疑汉文帝二年“除诽谤妖言诏”中的“妖言”二字为“误衍”的说法,实不可信。通过对《睡虎地秦墓竹简·封诊式》所载“毒言”的爰书,以及《论衡》对“妖”、“毒”关系的考察,知道秦汉人视“祝诅”为“妖言”,并可与汉文帝诏文中“祝诅上”相印证。藉此确认文帝诏文中的“妖言”二字绝非多余。     

播音主持艺术专业实践教学模式探究

分析了目前播音主持艺术专业实践教学的现状,阐述了实践教学改革的重要性,揭示了其中存在问题,针对性地提出了“亦师亦傅、亦生亦徒双重角色”的实践教学模式。这种新的实践教学模式,有利于培养理论知识和专业技能兼备的播音主持人才,亦能够为高校应用型本科艺术类及其他专业人才培养提供借鉴。     

清中前期江宁八旗驻防新探——以档案史料为中心

清初江宁(南京)八旗驻防兵员众多、装备精良,是清廷维系江南统治的军事支柱之一。雍正之后,江宁旗人渐染汉俗,战斗力持续下降。当局曾试图恢复八旗军的行围制度与骑射训练,但因受限于江南的自然环境,成效甚微。江宁驻防在满城内外拥有大量旗地。旗地类型多样、分布零散,均归属八旗官方所有。自清代中叶起,随着江宁满城人口的增长,八旗生计问题日益严重。驻防当局虽采取迁移官兵、增加养育兵数量、出租旗地等多种方式缓解压力,但仍无法遏制八旗兵丁贫困化的趋势。     

诚信老爹

他住在浙江苍南县霞关镇,祖祖辈辈从事渔业捕捞。他本来有个幸福美满的家庭,四个儿子都以打鱼为生,个个家境殷实。他跟老伴在自家的小菜园里种几垄莱,养几只鸭,含饴弄孙,颐养天年。晨起时,沐浴万道霞光;黄昏时,欣赏落日静美,日子过得悠闲快乐。     

高职生亚文化现象的成因与对策

格调低下的新歌谣和厕所文化、泛滥成灾的卡通漫画及日益弥漫的消极混世、金钱至上的思潮,这些另类校园文化在职业学院悄然出现,对学生价值观念、行为取向产生严重的负面影响.高职生亚文化中不良倾向的产生,缘于社会环境的不良影响、大众文化的世俗化和学校德育教育的失效.创建健康向上的校园文化,学校要加强德育网络建设,使校园文化建设走向社会化;要重新构建德育体系,健全学生人格,丰富校园文化生活和社会实践活动;要创新德育教育方法和手段,增强教育实效;要吸引学生广泛参与学校的环境建设,让学校环境育人的一切事物都烙上学生智慧火花的印记.     

来自父母的期待

|策划人小语|每一位父母都会对自己的孩子抱有各种各样的美好期待,希望孩子健康,期望孩子快乐成长,期盼他好好学习、平安顺遂……父母的期待就是对孩子最美好的祝福,也是孩子头上的明灯、脚下的路标,无声地指明孩子前进的方向。但如果父母不能正确对待这份期待,也可能一不小心就让它变成伤害孩子的利剑。“期待太过反成棒杀”的悲剧也常常令人痛心。     

苗族武术：尚武民族生生不息的的重要纽带

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州花垣县 苗族是一个崇尚武术的民族,从远古的苗族先祖蚩尤中原逐鹿到乾嘉苗民起义,到20世纪30年代的苗民革囤抗日,正是因为苗族武术,才使这个民族前仆后继、不屈不挠。苗族武术在花垣县流传很广,全县18个乡镇的群众都习苗族武术,流传遍及湘西州8县市和湘、黔、渝、鄂4省市边区的苗族聚居地。 遗产身份：省级非物质文化遗产     

奏响苗乡和谐发展曲——靖州苗族侗族自治县三锹乡党委谋发展纪实

<正>距靖州县城45公里的大山深处,有一块神奇的地方,这里冬无严寒,夏无酷暑,溪河密布,林海松涛;这里民风淳朴,民俗浓郁,环境优美,安定和谐;这里有着3张"国"字品牌,中国非物质文化遗产——苗族歌鼟传承示范基地、中国民间文化艺术之乡、全国环境优美乡镇,这就是位于怀化市靖州苗族侗族自治县的三锹乡。三锹乡位于靖州西部边陲,辖8个行政村,46个村民小组,6700余人,其中苗侗人口占总人数的99%,为典型的少数民族山区。近年来,三